《第五节《长生殿》与《桃花扇》.docVIP

第四节 《桃花扇》与《长生殿》 一、孔尚任与《桃花扇》 （一）孔尚任的生平与著作 孔尚任（1648－1718），字聘之，又字季重，号东塘，又号肯塘，别暑岸塘，又号岸塘主人，自称云亭山人，山东曲阜人，孔子64代孙。曾以监生充讲书官，特授国子博士，经户部主事，升户部员外郎。1699年6月51岁时写成代表作《桃花扇》。 孔尚任著有《阙里新志》、《岸塘文集》、《湖海诗集》、《会心录》、《节序同风录》等诗文集，剧作有《桃花扇》传奇。另与顾彩（天石）合作有《小忽雷》传奇—— （1）孔尚任《燕台杂兴三十首》自注：“予《小忽雷》填词成，长安传看，欲付梨园，竟无解音。后得景云部，始演之。”好像是孔尚任一人创作。 （2）但是，康熙抄本题“梦鹤居士（顾彩天石）撰”，而《桃花扇》序说：“犹忆岁在甲申，先生指斋所悬唐朝乐器小忽雷，令余谱之。一时刻烛分笺，叠鼓竞吹，觉浩浩落落，如午夜联诗，而性情加畅。”《桃花扇本末》也说：“前有《小忽雷》传奇一种，皆顾子天石代予填词。”作者“题识”更说:“岁丙子九月退食之暇，贯联杂史，作为小传，顾子天石补以词曲。”而两人好友吴穆序《小忽雷》也说：“孔门星座，立传周详；顾氏秀才，填词秀雅。”根据这些材料，一般以为是两人合作（大约孔构思立传——立传周详，顾填词谱曲——填词秀雅）。 （二）孔尚任的代表作——《桃花扇》 1、《桃花扇》的创作目的 《桃花扇小引》：“《桃花扇》一剧，皆南朝新事，父老犹有存者。场上歌舞，局外指点，知三百年之基业，隳（huī）于何人，败于何事，消于何年，歇于何地。不独令观者感慨涕零，亦可惩创人心，为末世之一救矣。” 《桃花扇本末》：“南朝兴亡，遂系之桃花扇底。” 《桃花扇·试一出·先声》副末所扮老赞礼说：“昨日在太平园中，看一本新出传奇，名为《桃花扇》，就是明朝末年南京近事，借离合之情，写兴亡之感，实人实事，有凭有据。” 从上述所引材料、特别是剧作本身的描写可知，作者创作《桃花扇》的目的是要以南明覆灭的历史为背景，借男、女主人公的离合之情，来写个人的“兴亡之感”，达到“惩创人心，为末世之一救”的目的。具体说，作者要通过《桃花扇》南明覆灭原因的揭示，谴责的矛头直指“进声色，罗货利，结党复仇，隳三百年之帝基者”的“权奸”──“魏阉之余孽”（《桃花扇小识》：“权奸者，魏阉之余孽也；余孽者，进声色，罗货利，结党复仇，隳三百年之基业者也。”）如马士英、阮大铖之流的丑恶行径。同时剧作还表达了对“为争位而内讧”的高杰、黄得功、刘良佐、刘泽清，对信奉“国仇犹可恕,私恨最难消”（《争位》出刘良佐语）、最后变节投降的刘良佐、刘泽清、田雄等人的丑行的痛恨，对民族英雄史可法坚贞不屈、以身殉国的壮举以及众多爱国志士的民族气节的歌颂。 2、《桃花扇》是一部严格意义上的历史剧 《桃花扇》是一部特别“尊重”历史事实的历史剧。作者在《桃花扇本末》中: “族兄方训公（孔尚则，号方训），崇祯末为南部曹。予舅翁（岳丈）秦光仪先生，其姻娅(亲家和连襟，泛指姻亲。婿父称姻，两婿互称曰娅)也；避乱依之，羁栖三载，得弘光遗事甚悉。旋里后，数数为予言之。证以诸家稗记，无弗同者，盖实录也。独香姬面血溅扇，杨龙友以画笔点之，此则龙友小史言于方训公者。虽不见诸别集，其事则新奇可传，《桃花扇》一剧，感此而作也。南朝兴亡，遂系之桃花扇底。”又在《桃花扇凡例》中：“朝政得失，文人聚散，皆确考时地，全无假借。至于儿女钟情，宾客解朝，虽稍有点染，亦非子虚乌有之比。” 孔尚任不但如此说的，而且还是如此做的： （1）据《桃花扇本末》说，他未出仕时，就打算创作此传奇，只是又“恐闻见未广，有乖信史”，因而仅画其轮廓，并未具体写作。十余年后，有人索观，方挑灯夜战，三易其稿而始成。 （2）《桃花扇》剧前附有《桃花扇考据》，也说明他在了解此段历史时是花了很大功夫的。 唯其如此，在《桃花扇》剧中，除《却奁》、《争位》及《沉江》的一部分情节有所虚构外，剧中所写几乎都是有根有据的。而且就是《却奁》也是依据侯方域《李姬传》有关情节点染而成，而《沉江》中“乘白骡”与“沉江”的情节，在当时也有“传闻”。 3、《桃花扇》的艺术特色 第一、历史真实与艺术真实的统一。首先，剧作很重视情节的历史真实性，如剧前有《考据》一篇，剧中人物、事件均具有很大程度的历史真实性等。惟其如此，剧作较为真实地展现了崇祯灭亡前夕的1643年至弘光灭亡的1645年之间发生在以南京为中心政治舞台上的各种政治的、军事的斗争，特别是全剧所写人物，共有29人都是历史上的“真人”。正如剧中老赞礼所说：“当年真如戏，今日戏如真。”（《孤吟》）这是一方面。但是另一方面，《桃花扇》又不完全拘泥于历史，也做了必要的艺术加工与提炼。像《却奁》、《争位》及《沉江》等情节，就有虚构和