《心灵的荒芜.docVIP

心灵的荒芜惑者：在我们的生活中，有的人只过分关心自己的生存利益，而很少关怀自己的心灵。让贫瘠的心灵去承担如此丰富而沉重的生命。当他们面对生命中的疑难和各种处境的时候，无法听到来自心智中知性的指引。只能凭其洪荒心灵的指导去简单和粗率地解决问题，把自己的生活以及相关的外界毁坏得缺少人间应有的层次和文明。 ? 　　惑者：人心灵中的有些内容并不美好，尤其是当一个人与他人发生关系的时候，这些品性更显得格外重要。这些先天的存在如果不经意识的控制，难以想象会产生什么样的后果。? 　　智者：“人的进化”正是在人对自己实施改善的过程当中。通过认识那些荒谬的本质和危害，不断产生排除他们的情绪，努力摆脱它们对人的控制和影响。但欲望的力量和愚昧的力量可能要比我们想象的大的多，它在不断与建立在它上面的道德、原则和规范发生冲突和进行抗争，形成两种势力的对峙和搏击。这是心灵改变过程中的现状。我们在不断地认识到，虽然这些改变对我们的幸福而言是那样重要，但所有文明习惯的培养和形成都是一个渐进的和艰难的过程。我们相信，人类有能力认识改造自我的重要性，有能力把自己改善的更好，并且已经懂得要从改造心灵的内部做起从而达到改善外部的生存环境。? 　　惑者：在许多人的意识里，人似乎有荒芜的自由。他们把个人的意愿仅仅看作是个人的事情，没有把个人的选择和可能产生的作用放在更大的范围中来考虑。而且因为这种自由很方便、很简单，用不着付出很多努力。甚至有些时候，在他们的先天意识里就存在着抵制和排斥对自我进行改造的情绪，他们甘愿在无知中过日子。有时当无知面对有知的时候，他没有感觉自己缺少什么，甚至觉得有知是种多余。? 　　智者：事实是，无知的后果往往就是不能明辨是非，甚至坏在自以为是，把是说成非，把非说成是。假使让一个“瞎子”、一个“一只眼睛的人”和一个“两只眼睛的人”对所观察到的世界发表看法，“瞎子”会说：世界一片黑暗，没有光明；“一只眼睛的人”会说：世界只有部分光明，另一部分是黑暗；“两只眼睛的人”却说：世界是如此广大，目不可及，深不可测。这时，“瞎子”会说：世界就是我，我就是中心，我就是一切。“一只眼睛的人”会说：世界无非这么大，一目了然。两只眼睛的却说：世界永远穷不尽，人原来如此渺小。于是，最狂妄是“瞎子”，最骄傲的是“一只眼睛的人”，最谦逊的人是“两只眼睛的人”。而谦逊的背后往往才是真正的高明。让如此三人在一起，每遭遇一件事情，便会有各自不同的解释和看法。那自以为是者滔滔不绝在发表自己的言论，全然不知正在发布谬论。谦卑在他们面前只感到无所适从，满腹的道理无以说清。? 　　惑者：我听说一个故事：有一所大学的一位教授，在他家的窗前植了一片草坪。每当备课和研究疲惫了的时候，他可以站在窗前看一看外面的绿色风景，心情就会放松许多。然而，好景不长，过了一段时间，站在窗前，他却看到的是另外一幅情景，有人在毫无顾忌地践踏这片草坪，让他整日不得安宁。? 　　智者：这是追求美的心情在丑的面前感觉到无法克制的痛苦。人类情感上的许多痛苦都来源于美好不能实现的深刻遗憾。也许人们已经注意到，当人的心灵接受了很多培养和教育以后，他们不会再停留在原来的境地上，他们更能敏锐地看到现实情境中的许多问题和矛盾。他们在不自觉中总有一种按照自我的教益所形成的理想而要求现实的心情。更能深切地感受到那进步与停滞、文明与落后、发展与愚昧给人造成的压力。心灵的荒芜带之而来的是使周围的一切也变得荒芜，并使智慧的快乐受到极大阻碍。? 惑者：我们也在不断地看到，那缺少智慧的小聪明；那妒贤嫉能的狭隘和抵毁；那没有道德标准的擅自妄为；那不顾客观事实的武断；那偏离正常渠道的投机取巧；那无耻的欲望得不到满足后的卑劣和怨恨；那不顾一切的盲忠、盲信、盲从；那缺乏判断力、随风起尘的可怜与可悲。? 智者：我们就在人类的活动当中，在现实的世界上，不断地看到和感受到那受自身限制而导致的不良后果，那不受太多理性拘泥和约束的行为，那些不良倾向和不协调现象的反复出现。缺乏受教育的人是不会看到自己有什么不好和过错的，也不会认识到对此有什么值得改变的必要。他们的行为很少依据建立在思想意识深处的任何示范来反应。那心中的信念，那遵守人类共同规范的意识，那有益于公众和他人利益的思想方法，那诸多的行为准则都离他们很远。他们的行为只是根据自己的欲念和需要，他们的自我是最大的也是最重要的。? 　　惑者：在文化大革命的特殊年代，许多人像疯子一样失去正常的思维和理智。虽然这个年代已经过去多年了，许多深受其害的人，以自身的经历痛切地反思。包括下一代及以后的人，都在反复地认识那个时代的种种问题。但令人悲哀的是，一个时代的过去并不能将它的一切彻底带走。文化根基的薄弱、不良的积习、旧有的思维方式等等像影子一样还在跟随着许多人。表现为无知、缺乏教养、说空话、不做实事、搞表面文章、缺