《网民言行的管束.docVIP

浅论网民言行的管束 网络的快速发展给人们带来了许多便利，但是一些网民的不适当言行给社会、家庭、他人带来了许多消极影响。因此规范网民言行、消除其不良影响、营造健康和谐的网络环境是人们发挥网络积极作用的基本要求。如果任由网民随意言行，将给他人、自己带来不必要的麻烦，甚至会引起社会动荡不安，影响国家的现代化建设。 网民的不适当言行有以下几个方面。 价值判断失衡而引起的失范言行。网络是现实社会的延伸和拓展，是虚拟和现实的统一。在现实生活中，由于人们生活在真实社会之中，必然要受到各种规范的约束，使人们循规蹈矩以得到他人和社会的认同。而网络是一个开放、隐蔽和无约束的虚拟环境，没有理智的网民们就忘记在现实社会中应该遵守的基本规范，放纵自己在网络的言行。例如网上隐瞒自己的真实信息（年龄、性别、工作性质等）互相欺骗；盗用他人的账户上网，盗用他人的QQ号聊天；转播色情信息等等。这些在现实社会中受到公众谴责的言行，却因为是在虚拟的网络社会而得到公众的“宽容”。甚至对一些已经违反法律的网络言行，有的网民居然视为是对不合理现实的修正，或者视为有能力的象征，比如黑客往往被认为是高智商的表现。这样长期以往，显然会使整个网民群体的价值判断出现问题而不利于和谐社会的建设。 网络犯罪的出现和增加。网民在自由、开放、虚拟的网络社会中，摆脱了现实生活中人伦和法律的约束，如果缺乏自律的精神，那就容易放纵自己，丧失责任感和法律意识。网民网络犯罪主要有：利用网络制造和传播病毒、网络诈骗和盗窃、侵犯他人隐私、对他人进行人身攻击、侵犯知识产权、危害国家安全和社会稳定等等。 网络暴力行为。网络暴力是指借助网络舆论的力量，对他人进行肆意人身攻击的狂热行为。由于网络的开放性、交互性、匿名性，很容易使自控能力差一点的网民随意进行不负责任的言行，进而演化为“网络暴力”。例如散布谣言，对他人进行人身攻击；肆意传播他人隐私，随意侵犯隐私权；非理性谩骂，侮辱攻击他人。 网络群体事件。有些网民利用网络媒介的放大效应，将他们在现实生活中感知的敏感事件公布于众，达到短时间获得极大数量网民关注的目的，从而蔓延成网络群体事件。如果被国外不法分子利用，有可能造成社会动荡、威胁国家安全。 由上述现象可见，如果不能规范网民的自由言行，将不仅不能发挥网络对人们有利的一面，甚至有可能使人们陷入不自觉网络犯罪的深潭，使他人和自己的生活遭遇麻烦，破坏社会的和谐与安定。网络技术是一把“双刃剑”，它给人们带来便利的同时，也带来了一些负面的、消极的影响。由于互联网这一特殊的信息媒介而导致的网络言行失度，具有世界广泛性、个体隐蔽性、影响严重性等特点，而根本原因就是网民所致的，所以要抵御网络的负面效应，就要从网民下手。只有网民树立了正确的网络观，才能使互联网带来的负面影响降到最小。正如爱因斯坦所说：“科学是一种强有力的工具，怎样用它，究竟是给人带来幸福还是灾难，全取决与人自己。” 那么怎样管束网民的言行？可以从以下几个方面尝试。 由于这里的管束网民言行主要是对我国网民进行适量约束，那么就应该结合我国网民的特点，对症下药。首先，明确我国人们历代受儒家思想的影响，虽然儒家思想被封建统治者利用作为禁锢人们思想的工具，但是不可否认儒家思想中存在有积极的部分。即使在二十一世纪，我们仍需要借鉴两千五百年前孔子的智慧。孔子（ 公元前551年9月28日 --- 公元前479年4月11日 ），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今中国山东曲阜市东南）人。中国春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。孔子是中国文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。孔子所处的春秋时代，西周社会以血缘氏族为基础的政治制度崩溃瓦解，而基于文化认同的诸夏民族共同体正在形成。这是中国人的文化自觉最初发生的年代，古典成为时尚，一些人开始思考天道、人生和世界秩序等方面的问题，原先由贵族所垄断的文化教育也正逐渐流入民间。孔子正是这时代精神的代表人物与集大成者，遂开战国诸子百家之先。 孔子的思想主要包括“仁”、“礼”两个方面。下面以这两个方面谈一下当今网民言行管束的问题。 首先，从“仁”这方面讲。仁是孔子和弟子反复探讨的课题。孔子会针对不同的弟子与不同的时机来讲述“仁”的真谛。大抵来说，孔子的“仁”就是曾子所说的“忠恕”二字而已。 “刚毅、木讷，近仁。”、“巧言令色，鲜矣仁。”“仁道”就是真诚踏实，切忌浮夸不实而违逆正道。可以说孔子所说的仁是一种发自真性情的处理人与人之间关系的高度抽象的概括。尽力为人谓之忠，推己及人谓之恕。那就是说要尽量为别人着想，考虑集体的利益。在网