《精》文艺理论基础----绪论.pptVIP

文艺理论基础 绪 论 ▲关于“文艺” 在通常情况下，“文艺”是“文学艺术”的合称，它包括文学和艺术两大类。 严格说来，文学又属于艺术中的一类。 ▲艺术的分类 艺术，按其表现形式，一般分为： 1、表演艺术（音乐、舞蹈、曲艺等） 2、造型艺术（绘画、雕塑、建筑、书法、工艺美术等） 3、综合艺术（戏剧、电影、电视等） 4、语言艺术（文学） ▲“文艺”并称的原因 1、从形象特征来看，它同其他艺术门类具有较大的审美差异。 其他各门艺术都具有形象的直感性，可以直接为人的感官所感知。如音乐诉诸于人的听觉；绘画诉诸于人的视觉；雕塑诉诸于人的视觉和触觉；戏剧、影视诉诸于人的视觉和听觉。 雕塑 文学是以语言为工具来塑造形象的，它与文字符号的形式出现在读者面前，必须凭借读者的理解、想象来感知文学形象。 如汉代乐府诗《陌上桑》：“日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。 开篇便给读者以美好的感受：“日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。”让我们闭上眼睛，仿佛可以看到，这是一个春和日丽的早晨，一轮红日从东方冉冉升起，一抹朝阳温柔地照在林间的一座小楼之上，秦家漂亮的罗敷姑娘从小楼中款款走出，来到城南的桑林之中，又开始了她一天的采桑工作。 “青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。” 罗敷确实美，并且美得超凡，美得脱俗，以青丝做提篮的背带，桂枝做提篮的把手，好像能让读者们闻到一丝淡淡的桂花的香味。杏黄色的绫罗裁成轻柔的裙子，紫色的绫罗做成合身的短袄，和谐的色调搭配，好似芙蓉出清水，一尘不染。更独特的还是他那头上的装饰，头上梳的是当时最流行的发式，耳朵上带的是明月宝珠。使她在高雅中透出几分富贵。 少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。 通过侧面描写烘托她的美貌，无论是行者还是少年，无论是耕者还是锄者，都倾慕她的美丽，激起读者的想象。 2、从文学的的艺术地位和它的影响力来看，它是一切艺术的核心因素，对其他艺术具有重大的制约作用，甚至直接成为其他艺术的一个组成部分。 例如“音乐”，有间接以文学为状态的音诗、交响诗，有直接同文学结合的歌曲、歌剧。 3、从文学的社会效应看，各门艺术虽各有所长，不可一概而论，但从总体来看，无疑文学位居榜首。 如希腊神话、荷马史诗、莎士比亚戏剧等在西方的影响；唐诗、宋词、《西厢记》、《红楼梦》在中国的影响，任何其他艺术都是望尘莫及。 一、文艺理论的性质内容 （一）文艺理论的性质 文艺理论是一门研究文艺的本质性质和规律的学科。 文艺学就是研究文艺的科学。 ▲文艺学的三个分支 ▲文艺史 文艺史——按照文艺发展的脉络，从纵向的历时性角度，对各个历史时期重要的文艺家、文艺作品，以及相关的文艺状况进行总结和评价，力求寻译出文艺发展的规律。 主要对象：文艺创作。 ▲文艺评论 文艺评论——侧重于从横向的共时性角度，对当时具体的文艺创作和文艺现象，进行及时的分析、研究和评价，并提出有针对性的批评意见，以便引导文艺创作的进程。 主要对象：文艺家、文艺作品。 形式：文艺报道、札记、观感、采访、论著、文艺家传记等。 ▲文艺理论 文艺理论——在总结大量文艺创作、文艺实践和文艺评论的基础上提炼、概括出的带有整体性、系统性的理论成果。 方式：专题论文、长篇论著等。 ▲三者的关系 三门学科有着内在的联系，它们彼此渗透、相互制约。 首先，文艺史和文艺评论必须运用文艺理论的基本原理为依据，才可能对文艺创作和文艺现象做出客观公正的评价； 其次，文艺理论又离不开文艺史和文艺评论所提供的大量创作成果和评论积累。 （二）、文艺理论的内容 文艺理论的具体内容可以归纳为四种要素、五个专题。 ▲艺术四要素 一切艺术活动是由艺术品、艺术家、世界和欣赏者四个要素组成的。 —— 美国当代文艺理论家M·H·艾布拉姆斯《镜与灯—浪漫主义文论及批评传统》 ▲艺术家 艺术家——文艺创作的主体，是文艺作品的创作者、生产者。 研究作家、艺术家的主体状况，研究他们进行文艺创作的规律、特点，这便构成了“文艺创作论”。 ▲艺术品 艺术品——文艺创作的成果，是一切文艺活动的根本目标，也是文艺理论的中心课题。 研究文艺作品自身的构成因素，包括作品的内容蕴含、形式美及其联系等，这便是“作品构成论”。 研究文艺作品的产生原因和它在不同历史时期发展演变的规律，便是“发生发展论”。 ▲欣赏者 欣赏者——文艺作品的接受者，是文艺作品的服务对象，也文艺创