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当国学走回校园 　　摘要：本文以大兴一中西校区规划竞赛方案为案例，通过对现代教育与书院式教育模式及成果的对比，倡导通过校园建筑和环境的塑造传递中国传统哲学思想，改变以应试为目的、工业化的冰冷教学环境，体现以教书为手段、育人为目的的教育理念。关键词：国学;书院;场所精神;文化融合 　　1 契机 　　“国学”作为中国固有的或传统的学术文化，代表了悠久中华文化的精粹，经历千年风雨传承至今，其内容涵盖了我国古人对哲学、历史学、考古学、文学、语言学等众多学科的研究成果。自2009年起，我国各省市纷纷开展了“国学进校园”活动，强化中小学生对传统文化的认识和理解，各地政府也对新建中小学校园从规划到单体全方位的提出文化层面的要求。 　　中式建筑符号在中小学建设中并不少见，全国许多学校在建筑风格上采用了新中式或现代中式。但这是否就是传统精神在现代教育建筑中的全部体现，这是一个值得商榷的问题。 　　2 传统“国学”教育 　　唐代贞元中，李勃隐居读书于庐山白鹿洞，至南唐时，在其遗址建学馆，以授生徒，号为“庐山国学”。到宋代，又改称“白鹿洞书院”。这时的“国学”实为藏书与讲学之所，可以指代国家一级的学校，与汉代的“太学”相当，是后来“书院“的原始模型。由“国学”的本源词义可见，其文化内涵与建筑形式是密切相关的。在现代的校园设计中，传统文化应不仅仅体现在建筑形式和立面符号上，“国学“与“书院”所代表的文化内核才是其精髓所在。 　　传统上，“书院”是以人而不是以课程为中心，是以道而不是以术为中心;方法上以自学、独立研究为主，师生共同起居，悠游山水，质疑问难，相互启发。学术上注重不同学派的会讲，提倡兼容并蓄、自由讲学。民间思想的表达、对传统文化的尊重、天人和谐的自然观，以及授人以道的教育观，是广博而极具人文色彩的书院精神。 　　精神上，“书院”建筑充分表达出中式传统建筑所蕴含的的哲学思想。包括建筑按人分区，建筑空间的微型宇宙观，室内外合作的活动方式，线型的公共空间，正格与多格并存等等多个方面[1]。表达出前人对人与人，人与自然及人造与自然之间关系的思索。 　　形式上，“书院”建筑更多地反映了文士们的建筑理念和美学情趣，追求幽静典雅，多选择山林胜地，建筑依山就势，充分利用地理条件，力求与风景环境融为一体，相得益彰。景观形成包围或半包围的态势，建筑以院落或天井组合有序，层层叠叠，高低错落，与自然环境、庭院绿化有机组合。书院呈现出朴实、典雅的地方风貌。 　　藏书、供祭和讲学是构成书院的“三大事业” ，其中藏书更是古代书院的最重要内容和典型特征。可见传统书院虽作为教育载体，但其强调的不是知识的灌输，而是文化的延续。书院通过对书籍的整理和储藏将文化以文字的形式流传后世，通过讲学使三千年中华文化口口相传而得以延续至今。 　　3 校园教育的现状 　　但随着国力的发展及与国际接轨的步伐，我国教育体制快速吸收了西化元素。从课程内容安排、教育研究方式到教育建筑形式，都逐渐远离了原本的“国学”文化土壤。现在的学生既没有传统文化教学的氛围，又缺乏实践的机会，越来越难以吸收甚至接触到“国学”深邃的文化精髓，而仅仅会死记硬背，流连于文字的表象。 　　在快餐式的文化教育背景下，学习以考试名次为目的，教育成果以升学率为标准，学生时刻处于生活节奏紧张、忙于灌输、缺少交流与研究的学习状态。所谓“高分低能”、“毕业即失业”，正是在如此教育体制和氛围下产生的词汇。很多学生既缺少将所学知识加以运用的能力，也没有发现和拓展自身特长的机会。对这样的学生，也许可以评价为：他们除了学习和考试什么也不会。 　　大多数学校作为教育建筑却只着重发挥着教的作用，强调教学空间而忽略交流空间，强调实验空间而忽略了实践空间，强调室内空间而忽略室外空间。在这样的校园中，师生关系也变成了简单的教学和管理，缺少人与人之间平等的沟通和交流，缺少个性的宣扬。现代化工业式设计建设的校园以标准化的教育为目的，往往存在着功能单调化、空间呆板化、景观形式化、立面没文化等诸多弊病。 　　4 教育制度改革促发教育场所改革 　　教育与考试制度的改革以及国学思潮的觉醒，重新触发了人们对如何进行教育和接受教育的思索。技术技能型人才高考模式的提出打破了如“千军万马过独木桥”般选拔“学术型人才”的高考传统，为莘莘学子提供了更多的选择和更广阔的未来。 　　作为教育的场所，学校应该提供更多活动与交流的空间，改变学生不会甚至不敢与他人沟通，通过虚拟聊天工具也许会夸夸其谈，面对面却陷入“你怎么连话都说不清楚”境地的现状。学校同时应提供给学生更多实践的机会和空间。早在明代，著名哲学家王阳明就曾提出“知行合一”的理念，强调知识与实践结合的重要性。而现代学校却大规模培养了“纸上谈兵”型的人才，因为学生没有场所也没有时间