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生命在身份倒错中流逝 　　【摘要】爱玛的沉沦经历了“幻想―拒绝―放纵”三部曲。探微“爱玛”与“包法利夫人”二者因称谓不同所导致的人物性格矛盾，可为爱玛之死找到巧妙的新突破，在这个视角下，爱玛悲剧的产生并非其行为失控的终极形态，而是理性“回归”的一次悬崖勒马。 　　【关键词】爱玛 包法利夫人 身份倒错 悲剧 　　福楼拜有一句名言：“生活的本质就像是一盆漂浮着许多毛发的汤，可是你还得把它喝下去。” 在《包法利夫人》中，每一个角色都让人“难以下咽”：爱玛情欲旺盛得令人发指、夏尔的平庸使人恨铁不成钢、无名文书莱昂的怯懦令人生厌、风月老手鲁道夫的寡情薄意遭人鄙夷……这些血肉鲜活的人物让我们深刻看到法国十九世纪的社会现实：虚伪与逼仄的环境让人的心灵蒙尘，堕落的人世间保藏着最不切实际的幻想。 　　长久以来，关于主人公爱玛悲剧的讨论往往离不开个人原因与社会原因两个方面，而“悲剧的最高层次莫过于性格悲剧” ，评论者多从爱玛身上挖掘出她不安现状、耽于浪漫、空虚淫荡的性格缺陷，但较少有人从 “身份倒错”视角对包法利夫人的悲剧命运进行探析。 　　一、爱玛与包法利夫人：一个身份倒错的女人 　　爱玛与包法利夫人是福楼拜笔下同一个人物的两个不同名字，但她们的身份却截然不同：爱玛是个生命力充盈以至于精力过剩的乡下姑娘，有着姣好的脸庞和喜爱幻想的心，她热衷阅读，渴望纯洁的爱情;包法利夫人则是爱玛出嫁后随丈夫夏尔?包法利姓氏“约定俗成”的名字，她有义务延续家族血统，维持家庭正常开支。换言之，爱玛是自我悦纳的“自己”，包法利夫人是别人眼中的“她”。 　　那么二者的身份究竟给爱玛带来怎样的迷失与困惑呢？婚后的她仍然想过着“爱玛”的生活：“结婚以前，自以为有了爱情，可是，婚后却不见爱情生出的幸福。”可见爱玛并没有从夏尔身上找到她所希冀的浪漫，婚姻生活更是“不能再平静的平静”。但爱玛即便是“恨自己给他幸福”，也会履行包法利夫人这个名字带给她的责任：她会在家中画画和弹琴，让丈夫为拥有她而自命不凡;她很会管家，把出诊账单寄给病人时，会附上一封措辞委婉的信。日子过得虽然平淡，却并不拮据。 　　一场舞会改变了爱玛的命运。在舞会上，爱玛遇到了一见钟情的子爵，从而陷入了虚无缥缈的幻想当中：爱玛不甘做平凡的包法利夫人。而风月老手鲁道夫一段意味深长的话更是让爱玛因“包法利夫人”的称呼而恼羞：“‘啊！您看！’，鲁道夫的声音充满了忧伤，他说，‘我不应该过来。爱玛这个名字，占据了我的整个心灵，让我情不自禁地说出口，可是您却不允许我叫！包法利夫人！……唉！每一个人都这样叫您，可是您却不允许我叫！包法利夫人！……唉！每一个人都这样叫您！……其实，那并不是您的姓氏，那是别人的！’”鲁道夫为了引诱爱玛上当，故意变换爱玛的称呼，造成他想爱的是“爱玛”并不是“包法利夫人”的假象，而这个芥蒂却是爱玛最在意的，她渴望掀起生活的波澜，却碍于“包法利夫人”的名字，不敢释放自己的欲望。这种因为同一个体不同称谓所导致的身份倒错，亦实亦虚地暗示了爱玛内心错综微妙的种种矛盾，也只有这个既是爱玛又是包法利夫人的女人才深切体味到个中的隐痛。 　　二、幻想―拒绝―放纵：爱玛沉沦三部曲 　　爱玛的身份迷失并非一蹴而就，而是有一个较为清晰的堕落过程。她的堕落始于幻想，幻想离开死水微澜的丈夫，幻想抵达流光溢彩的巴黎，幻想和子爵相守相依。但是这种幻想还只停留在隐秘的内心，她对现实生活也没有极端的反抗。可是仅仅是精神出轨怎么能满足这个沉溺于梦幻的女人呢？巴黎舞会的奇幻之旅让她看到上流社会的奢华排场，丈夫矫正畸形足失败的事业“污点”让她怒火中烧，鲁道夫对她高雅气质的迷恋让她重拾妖娆女人的资本。于是我们看到爱玛对“包法利夫人”身份的拒绝：当夏尔在舞会上想亲吻她的肩膀时，爱玛无情地说道“别把我的衣服弄皱了”;当夏尔治疗失败企图得到妻子的爱抚时，爱玛残忍地大喊“走开吧”，懊恼为什么会嫁给如此平庸的丈夫;而在与鲁道夫初次色授神予后她居然没有一丝愧怍，反而是“微妙的东西渗透全身”，“我有了一个情人了”的呼唤让一个无耻的淫妇形象跃然纸上。就这样，她由一种轻微的“浪漫幻想症”堕落到对自身的社会姓名极度不认可的态度，这表面上是对无能丈夫的唾弃，实际上流露出她在追求欲望过程中的与自我价值不符的野心和迷惘。 　　值得注意的是，爱玛的沉沦历程并非“一往无前”，这当中也有短暂的挣扎与反思。文中有两处细节可见端倪：期初爱玛偷情后会“看看天边有没有人走过，看看小镇里的每一个窗户有没有人在窥视她”;她的脸偶尔会“比树叶还要苍白”、“身子比树叶抖得还要厉害”。她毕竟是有夫之妇，社会舆论和道德规范对她尚有约束力，所以此时她并没有抛开一切，失去理智。而另一个细节则是爱玛收到父亲鲁奥老爹写的信，信中所言情真意切，久违的父爱让爱玛为之动容，