论学校教育中体育与德育的关系[优化].docVIP

论学校教育中体育与德育的关系 　　　　　　　　　　　　　　　　　南开中学　孙士毅 关键词：体育　德育　学校教育 前言 谈到体育，我们习惯上把体育与育、育以及其他的教育分开，强调了体育在人的体能、体格、体质、体形上的功能和作用，很少用联系的观点、系统论的观点去考察体育对于人的所起的作用体育的，重在“育人”。体育，是人能够充分认识自身存在价值的实体对于生命的一种自觉的铸炼。人首先诞生为实体，四肢健全，发肤完善，五官齐备，才称得上完整的人（区别于先天残疾）；人体完整，才能负载思想和精神。人之初生，首要之事，决不是教他读书识字身体，能够茁壮成长是父母对自己的孩子最为关体育父母自己的孩子最为关切的体育是人全面发展的基础。体育不单健体，健形，而且健脑，健心，健神，健美，健德，健情，健趣，意志，健信心，耐力，健生活态度，健自然和谐，健人际关系……体育素质是人的综合素质的总和。学校的体育目标和德育目标，甚至和全民道德教育的目标都是一致的。马克思说：“体育意味着通过人并且为了人而对人的本质的真正占有过程，是人向自身、向社会的（即人的）复归过程。”体育的文化价值就在于人自身的价值，即人的全面、自由、和谐的发展，是人的身心完美展开和全面实现，是个体人格和社会人格的和谐统一。智育不好，是次品；体育不好，是废品；德育不好，则是危险品。如果一个人的道德品质败坏了，读书再多，对党、对国家、对人民危害就越大。因此，渗透，“教育即生活，生活即发展”、“教育即生长”、“教育即改造”。他认为教育的任何一个环节都应该放到实践当中去锤炼，才能在实践的过程中创新和发展。 社会实践是进行德育的好场所，实践的活动来源于人与人之间的交往。顾拜旦先生倡导的现代奥林匹克运动的目的就是通过体育竞技来达到教育人的目的。学校教育中，体育教育有其他学科教育所没有的特征，它不仅有说教，更有大量的实践活动，是在动态当中进行的。 在体育实践活动中可以培养学生如下良好品质： 体育活动能提高学生的公德意识、团体意识和协作意识。 人类现实社会是一个充满着激烈竞争的场所，需要团结和协作精神。体育竞赛，特别是在集体项目的竞赛过程中，要想取得胜利，既要有力争胜利的顽强竞争意识，又要懂得与同伴和队友的团结协作，才可能达到目的。而体育的这种“模拟社会”的功能，是体育运动所独有的。事为团体着想，肯为团体负责 努力、奋斗，甚至牺牲”的精神体育运动能培养学生胜不骄、败不馁的精神说明如何看待胜败等问题：“有新学生数人进步甚速，而旧学生反有失败者，此因其自满与不自满之故耳。凡人做 事切忌自满，自满者做事不成功之兆也。汝等不可自满，生存一日，即应求一日之进步… …本校开运动会时，各班皆力争第一，宜也。然二十余班，不能皆得第一，终必有失败者。 失败之后，尤须加意练习，毋得因是沮丧也。西人有言：为赢易，为输难。输非难也，输而能不自馁，不尤人斯难耳。凡成事者，中途必受折磨，须胜过此种阻力，不因失败而灰心， 而后始有成功之一日。此种精神，为中国少年人所最要者，汝等共勉之”。（《校风》，第 30 、31期）　　公平是人类社会所共同追求的一种理想社会状态。通过竞赛，优胜劣败，决出名次，可以激发荣誉感，鼓舞上进心。这是其他任何形式的社会活动和手段所不能代替的。体育竞赛就是在公平的规则下，在公开场合中，通过最大限度地发挥个人和集体的体力和智力，优胜者得到奖励和人们的尊重。体育运动向人们和社会所展示的，以公平、公开、公正为核心的价值体系张伯苓认为体育比赛能够培养同学们公平竞争、以技取胜的观念。在某次全校运动会结束之后，张伯苓针对运动会中一些同学弄虚取巧，贪图获胜的情况谆谆告诫道：“ 竞争时，或因好胜之心过大，而不免有不正当之举动，此最宜切戒者也。即使用不正当之法 ，幸能胜人，而于道德已有碍矣。”而真正有才能的人，是不屑用这种方式来取胜的，更愿凭着真实能力在比赛中脱颖而出，这才是一种真正的热爱体育的精神和为人之品德。“大凡有真才能者，必不肯用不正当之法以求胜人，如郭毓彬赛跑，纯恃其双足之力致胜。”（《校风》，第30、31期）张伯苓认为，这种投机取巧的行为对于个人道德来说，无异于一种损害。因此，他还从体育比赛中引申到社会中日益激化的竞争，向同学提出一点自己的期盼有几班跃高，好择竿之弯者而用之，曰以前某班即如此也。噫！是何言欤？在校见他人用弯 竿，己遂效之，而不问用弯竿之正当否也，则他日出学校入社会人皆用弯竿，尚能望其独用 直竿也乎?曰人用弯竿，而我用直竿我岂非傻哉!曰：然。欲成事者，须带有三分傻气。人惟 有所不为也而后可以有为。不问事之当否，而人为亦为，滔滔者皆是也。汝等若亦知此得 处之道，则可出校入今之社会矣。见他人用弯竿，而己遂效之，此种事所谓引诱也，当力绝 之。（《校风》，第30、31期）目标追求“更高，更快，更强” 真正的体育精神乃是