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陈方既书法理论特色刍论 　　陈方既书法理论特色集中体现在他近千万字的著作和论文中，涉及书法美学、书法评论、书论译注等领域。这一理论说清了书法艺术性的原理，指出了书法美学“反映论”的错误根源之所在，探讨了意象这一书法形象基本特征及意象创造中所展示的 “人的本质力量丰富性”之美的内涵。 　　说清了书法为什么是艺术 　　对书法的艺术性认识，历来模糊不清，但又没有相应的理论予以解释。书法是不是艺术？何以成为艺术？怎样和艺术接轨？这一连串命题的提出，促使我们关注艺术的本质，寻找书法与一般艺术的共性。 　　艺术是什么？这是一个艺术学的问题，也是一个哲学问题。如何将这一抽象的问题回答得简单易懂，最佳方式还是结合具体的艺术作品来提供答案。 　　美国纽约大都会艺术博物馆编印的《艺术是……》丛书，关于艺术的定义大概有188种之多。按照创造、动感、形象三大类统计，属于创造类79个、动感类56个、形象类41个。如艺术是创造、是毁灭、是合成、是彰显、是构造，属于创造类；如艺术是运动、是动感、是疯狂、是不羁、是征服、是竞争、是偶然等属于动感类；如艺术是纹样、是形状、是印象、是想像等属于形象类。 　　不管对艺术的解释，有多少种，但大都会艺术博物馆的这套丛书，让我们在对全世界的各种艺术作品的鉴赏基础上，归纳出“艺术是创造动感形象”这一结论。 　　艺术大师林风眠对艺术的看法与《艺术是……》丛书对艺术的判断有一点相同，即都认为定义艺术要实事求是，接近真实。但林先生更是给出了一个如何寻求艺术的良方。 　　林风眠在《中西艺术之前途》一文指出： 　　“艺术是什么？这个答案，我们再不能从复杂的哲学的美学上去寻找一种不定的定义。我们为要解答这种问题，应从两方面观察：一方面寻求艺术之原始，而说明艺术之由来；一方面寻求构成之根本方法而说明其全体。” 　　陈方既系林风眠在重庆国立艺专时的高足，先生的教诲自当铭刻在心。 　　结合陈方既的书法艺术研究轨迹：一是弄清书法艺术的原始由来，从汉字的创造和殷商甲骨契刻着手开展书法艺术的寻根之旅；二是理清书法的形式与内容，也就是研究书法艺术的全体。这就是林风眠老师之艺术研究方略。 　　方既先生因为其从师之高、学理之深，对书法艺术性研究一上手就抓住了要害：一个是汉字，一个是书写。 　　要弄清为什么唯独汉字通过书写才能成为艺术，首先得将艺术的基本特征弄清楚。书法是不是具备了这种基本特征，也就是说书法是不是艺术门类之一，艺术形式中是否包括书法。 　　艺术的基本特征是形象思维，艺术的基本任务是形象创造。一切艺术之所以被称为艺术，就因为它以其形式得以构成的条件创造了鲜明生动的形象。 　　对照艺术的标准，我们发现书法中唯有汉字和书写结合，创造出生动的生命形象的特征，才与艺术的品质一致。 　　――汉字 　　汉字的结构为以书写创造鲜明生动的书法形象提供了坚实的形体基础。 　　汉字何以有其形体？ 　　从人及一切生命物种，他们的形体虽各式各样，可有一个重要的共同点：都是单个独立，有筋骨血肉，有对称平衡的形体，都能运动；运动中形体的对称平衡被破坏，随即自行调整，求得不对称平衡。这就是自然界各种生命形式存在运动中所表现的共同规律。 　　一音一义的汉语使古人很容易想到以一形立一字。从古文开始，汉字都是单个独立。 　　随着书契的需要及书契工具器材、方式方法的改进，汉字先后形成了篆隶正行字体，以致不研究文字学的人根本不知道这些字何以创造。有意思的是，任何一个字，其结体都体现出自然界一切生命形体的共同规律：平衡、不对称平衡。写字的人，都自觉不自觉地这样把握每个字的形体结构，做不好这一点，其书结体必失败。 　　草书中确实有一二字、二三字未能做到这一点，但书者一定要从更多字的笔画结构中或在整行、整篇中补救，调整平衡。 　　书者怎么知道这样做？书者这种构字、结体意识从何而来？ 　　回答是：存在决定意识，意识作用于每个字的创造。 　　人类生存于大自然中，从一切生灵的存在运动中感悟到生命形体构成规律，在摸索着以“六法”造字而安排拼凑整个形体结构时，这种规律就发挥了关键作用，所造的文字（无论是象形还是非象形的字），因此有了并非取象自然却又俨若自然中某种形象存在运动的效果，这就是汉字的特点。简单地说，没有或不能为形象创造提供条件，不可能通过书写出现艺术；不期而然于不知不觉中让一个个字有了形象的基本构架，越来越熟练的书写也越随这个意味而深化。这就是没有任何预期、仅是越来越熟练的书写就产生了形象效果并成为艺术的原因。 　　汉字为书写提供了形象基础；形象因书写而生动获得生命意味、产生艺术，其基础都是一个个具有生命形体构成规律的汉字。所以无论任何时候，只要创造书法艺术，必以汉字。 　　汉字是按照生命形体构成规律一个一个创造的，这从源头