《神权下的自我教学设计.docVIP

年级学科：高二历史 课题：《神权下的自我》 教学目标： 1、知识与能力：了解文艺复兴的兴起，掌握“文艺复兴三杰”及其代表作， 并着重理解文艺复兴实质上是一场资产阶级的新文化运动。 2、过程与方法：基于文艺复兴原因和结果的学习，以史料为载体，借助文艺复 兴的成就的阐释，理解文艺复兴运动的性质，了解文艺复兴并非古典文明的简单 重复。 3、情感态度与价值观：通过宗教改革，我们能够窥视出中世纪的社会概况，教 会的腐败与罪恶笼罩着整个西方社会。认识文艺复兴时期人文主义的含义；认同 人文主义价值观的精华，肯定人的价值和尊严。 教学重难点： 1、教学重点：认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。 突破方式：设问导思、小组合作，思考探究。 2、教学难点：理解文艺复兴运动并非古典文化的简单再现，而是一场新兴的资产阶级文化运动。 突破方式：通过师生对话、归纳整合的方式共同探究。 教学过程： 【复习反馈】 1、公元前五世纪中叶，压抑人性的因素是什么？ 2、人文精神起源时期的代表人物及主张。 【导入新课】 共同赏析作品——《雅典学院》。这是意大利著名画家拉斐尔力作之一，作品以古希腊著名哲学家柏拉图所创建的雅典学院为背景。位居画面中心的柏拉图和亚里土多德，一个以指头指着上天，另一个则伸出右指着他前面的世界，以此表示他们不同的哲学观点。右方前面以欧几里德为中心，用圆规在石板上计算；左方前景的中心是毕达歌拉斯。前景中心是哲学家赫拉克利特。还有苏格拉底，亚历山大等等，共50多位哲学家、思想家、科学家。在那里，他们似乎忘掉了尘世间的爱恨情仇，惟有理性的思考，讨论，争辩……。拉斐尔对古希腊文化的尊崇是不言而喻的，其实与拉斐尔同时代的许多作品中，都出现了古希腊和古罗马的学者巨人。例如：大家熟知的作品《神曲》，陪同但丁梦游三界的是古罗马诗人维吉尔。但拉斐尔、但丁等人生活的时代与古希腊罗马相距有一千多年了。究竟是什么导致了这些学者一定要去崇尚和寻找久远的文明呢？ （二）性质：资产阶级的思想解放运动 （三）核心：人文主义 （四）成就1.意大利文艺复兴前 三杰 （1）但丁(1265-1321)，彼特拉克(1304-1374)，薄伽丘(1313-1375)。 但丁与《神曲》，但丁，意大利诗人。《神曲》原意是《神圣的喜剧》。但丁原来只取名为《喜剧》，后人为了表示对它的崇敬而加上“神圣”一词。起名《喜剧》是因为作品从悲哀的地狱开始，到光明的天堂结束，带有喜剧的因素。《神曲》全长14000多行，分为《地狱》、《炼狱》、《天堂》三部分。 恩格斯称他是“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。 （2）“人文主义之父”——彼特拉克 彼特拉克热爱生活，热爱美丽的大自然，反对中世纪教会长期以来宣扬的禁欲主义。他喜欢游览，尤其喜欢登高远眺，领略自然风光他一生的创作很丰富，其中《歌集》对以后的欧洲诗歌产生了巨大而持久的影响，他成为享誉整个欧洲的著名作家。 （3）薄伽丘和《十日谈》： 1348年，鼠疫（人称“黑死病”）肆虐欧洲，意大利、法国、英国等国人口锐减，大有世界末日来临之感。教会借机用禁欲主义的说教攻击人文主义者个性解放的要求，形成了文艺复兴运动中的一次逆流。此时，薄伽丘的《十日谈》问世，它以对现实幸福的大胆追求，给禁欲主义神学以迎头痛击，受到市民群众的热烈欢迎。 感受名著： 故事一：郡主（绮思梦达）冲破封建门第观念，与仆人相恋，事情败露后，父亲暴跳如雷，将仆人关入地牢，痛骂女儿不顾身份，竟与下贱的奴仆相爱。绮思梦达却宁死不屈，并愤然驳斥父亲：“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。” ——薄伽丘《十日谈》 思考：（1）材料歌颂了绮思梦达的什么精神？ 冲破封建教条，追求爱情幸福的精神。 （2）材料反映了作者怎样的思想？ 肯定人的欲望，歌颂自然的人性的人文主义思想 文艺复兴时期，人文主义的表现形式是从肯定人的欲望和歌颂自然的人性开始的。 故事二：故事二：描写了一个以“圣洁”铸成的女修道院院长的可笑形象：一天晚上，修道院中捉到一个犯了奸情的修女，交院长处理。院长在匆忙之中，拿起男教士的短裤当作自己的头巾戴在头上，来到大厅，当着全员修女声色俱厉的审问该修女，要对她进行严惩。不料这个修女不但不怕，只用一句话就打掉了她的威风，使其当众出丑：“请你先把头巾扎好，再跟我说话吧！” ○故事二抨击什么？歌颂什么？ ○抨击教会教士的腐败、虚伪；歌颂男欢女爱是人的天性。 3.意大利文艺复兴后期美术三杰：米开朗琪罗，达 · 芬奇，拉斐尔。 （1）达 · 芬奇代表作《蒙娜丽莎》《最后的