《读经与学才艺的关系.docVIP

读经与学才艺的关系 二、但「物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣」，要看学习的效应如何，以决定先后次序或分配恰当比率。 三，人类最先发展，且与心智之增进相关较明显的能力是耳听，其次是眼看，其次是口说，其次是手动。 四、故学乐器是有益的，此人人所知，但较少人知道从小学乐器除了能自娱娱人之外，其最大的功效是因为训练了眼耳和手指，同时增长了许多学习其它学科的智能。而读经则训练了眼耳和口舌，其增长智能之效用更甚于乐器，且所读的书之内容，对整个人生的作用，是不可计量的。 五、又，依据人类能力发展的时间顺序，语文的发展在先，技能的发展在后，也即是口的训练在很早即应开始，愈晚训练效果愈差，错过时机，则甚为艰难。而运动神经发展较慢，故有关手指弹乐器及其它才艺的训练不必太早，太早，则费力很多而收功很少，白费了心机。晚一些，则费力较少，而收功较大。甚至十七八岁再学，都没关系。（当然，如发现天才，或要培养演秦家，另当别论。） 六、所以，先读了经，再学才艺，不仅来得及，还可学得更快更好，两者可以得兼。但先学才艺，再读经，对读经的帮助不大，且可能就来不及了，只能成就一面，真是得不偿失，将悔不当初。吾人并没有把读经当成一切，只是人生发展有个先后，所以教学必须有个缓急之次序；吾人也没有把读经说得太过，只是人生价值有个本末，因此课程必须有个轻重的比率。 ? 2、古琴读经 ? ??? 在学乐器的选择上，我建议如果还没开始学的孩子，不妨这样考虑：与其学西乐不如学国乐，因为都是音乐，学国乐有自己民族的特色。而在国乐中，以古琴为优先考虑。有诸多理由：古琴流传久远，琴韵幽美，怡人性情。有「文人琴」之称号，孔子所弹的乐器就是古琴，古来读书人所谓「琴剑不离身」，其琴指的就是古琴，孔明在空城上所弹的琴是古琴，伯牙锺子期的知音故事，也是古琴。所以古琴是最有中国文化的特质的乐器。不过，自从五四以来，随着打倒传统的风气，愈是代表传统的东西，就愈是遭到冷落，古琴算是一百年来最没落的一种乐器了。 大陆已经慢慢恢复听和学古琴的风气了，台湾在民国三十八年时，有古琴名家飘洋过海，播下种子，但历来民间研习不盛。自从吾人推广读经以来，屡思提倡，但亦苦无机会。 前日中华古琴学会袁中平会长领其秘书长等数位干部，来寒舍商讨台湾古琴教育推广之事，以为如果从读经孩子和家长开始，应可顺理成章。我即邀请 袁先生来读经基金会演讲，对古琴相关学识，作一简介，并请当场示范演奏。 我并希望其学会此后能定期开班传授，最好是派出老师，在读经班开课，袁老师一一允诺。 相信在读经界对古琴感兴趣的孩子和老师不在少数，请先来听此演讲，增多了解。 我曾问袁老师，孩子在几岁以后学琴较为方便，袁老师说十岁。 ? ? ? 3、音乐读经理念——听觉 ?????????? ?????美学教育——美感的培育。美感是人类非常重要的一种教育。一个人心中有美，性情优雅，他的生活就自然非常的滋润，他自然有趣味。一个人要有趣味，一个人不要干燥，不要荒凉；一个人要滋润，像春天来的时候，万物都能够在你的心中滋长、能够发生；要有美的感受，要能够把美放出去。心灵优雅的人，他的环境就会比较的干净，所谓心中不脏乱，环境就不脏乱。我们现在如果遇到社会上有很多人随地吐痰、随地丢垃圾、随地丢烟蒂、讲话粗俗、没有耐性、急躁、小器，都是因为胸中缺少优雅的教育。所以，美感教育很重要，以德治国，首先要让一个人优美起来。那么你怎么教导这个优雅的情操呢？我们用美感教育。美感教育的科目在哪里呢？最主要有两科：音乐跟美术，我们用这两科作代表。音乐跟美术离科学最远，本来不必按照科学办法教，但是请各老师你去看看我们的音乐课本，完全是科学办法编出来的，就是越小的时候，学越简单的音乐。各位，这样教，我们就没有音乐的教育成果了。所以，我们如果遇到一个大学生，我们可以问他：“请问你懂得音乐吗？”大部份大学生说“我不懂”。“那么请问你学过音乐吗？”他说“我没有学过。”这不是很奇怪的现象吗？从小学到高中，他已经学了十年的音乐课，他居然说我没有学过音乐。就好像我的学生，我教他书法写毛笔字，我说“各位同学（大学生）你们会写书法吗？”“不会”。“你们有学过书法吗？”“没有”。他已经在学校学了十年书法，他居然说我没有学过书法，可见我们的美学教育的成效是等于零。一个有受过美学教育的人跟放牛的孩子没有受过教育的人完全一样，你教育在做什么？ 　　各位，你如果是音乐老师，你到底教给我们孩子什么了？但是，有些大学生他说“我学过音乐，我懂音乐。”你问他“你在哪里学的？”，一定不是在学校学的。那你怎么学的？一定跟学校是相反的，他才教了音乐，可见我们的音乐教育是音乐教育的相反。我们专门在障碍我们孩子！音乐的素养，音乐难道那么难教吗？那么音乐怎么教？让我们的国民有音乐教养，不要像现在，你若到台湾去，你注意一下，你