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贝卡利亚与《论犯罪与刑罚》 ????切萨雷·贝卡利亚(Beccaria·Marchese?di)（1738-1794年），这位出生于1738年的意大利法理学家凭借其不朽著作—《论犯罪与刑罚》，一举奠定了其刑事古典学派创始人和刑事法学鼻祖的地位。一直以来，《论犯罪与刑罚》一书所阐发的一系列刑事法思想都为世人所称道，《论犯罪与刑罚》的出版也被视为近代刑法学诞生的标志。 ????《论犯罪与刑罚》一书创作于1763年3月到1764年1月间，用了10个月的时间写完《论犯罪与刑罚》。在完成该书时，贝卡利亚年仅26岁。 ????深受卢梭的社会契约论影响的贝卡利亚，认为个人只有通过同意才能受社会约束，应当签订契约，个人对社会负责，社会对个人负责，需要限制国家的刑法权。认为法律的最大目的，是使最大多数人获得幸福。他在《论犯罪与刑罚》一书中，以社会契约论为蓝本，提出了“罪刑法定”的刑法原则，要求法官、特别是刑事法官，必须逐字逐句地遵守法律，法官唯一的责任就是判断是否违反法律。他指出：“对于犯罪最强有力的约束力量不是刑罚的严酷性，而是刑罚的必定性，……，刑罚的威慑力不在于刑罚的严酷性，而在于其不可避免性”。他还积极呼吁法律必须以文字的形式加以规定，而且尽可能的具体和详细，使刑法被大家所了解和熟知。 ????此外，“罪刑均衡”思想也是《论犯罪与刑罚》一书中的亮点，书中指出，每个人在法律面前都应当是平等的。在刑事犯罪中，衡量犯罪的真正标准就是犯罪行为对社会的危害，在定罪量刑时，重点考虑的是行为人在客观上的行为，也就是对人的客观行为进行刑法上的评价。一般来说不考虑人的主观因素，但不是完全不考虑，也会考虑到故意、重过失、轻过失、无辜等情形。正是通过对犯罪行为人进行刑法上的评价后，将其犯罪行为与相应刑罚充分对应，从而展现刑罚与犯罪的均衡。贝卡利亚用一句话言之：“犯罪的动机愈强烈，阻止人们犯罪的阻力就应当愈强大，这就是说，刑罚同犯罪应当相当均衡。” ????同时，贝卡利亚在《论犯罪与刑罚》一书中还体现出了浓厚的刑罚人道主义思想。该书在死刑一节中提出了“死刑在良好的管理制度下是否是真正有益的和公正的呢？人们所拥有的杀害同类的权力又是什么权力呢？”两个问题，并用了大量的笔墨去论证死刑是不公正的，用死刑来证明死刑的严峻是没有好处的。真正对人的心灵发生影响的，不是刑罚的强烈性和严苛性，而是刑罚的持续性和连续性。严苛的刑法，强烈而短暂，但时间一长就被遗忘了。如果，将人关押在监狱中，则可以慢慢地接受教育，可能更能起到刑罚的目的。认为即便对于不可能改造的犯罪者，也不应死刑。 “要使刑罚不成为一个人或许多人对个别公民的暴力行为：刑罚必须是公开的、即时的、必要的、在这种情况下可能判处的刑罚中最轻的、同所犯的罪相均衡的、在法律中有明文规定的”是《论犯罪与刑罚》一书的最终结论，贝卡利亚通过《论犯罪与刑罚》，用一种前所未有的刑罚改革思想开辟了人类法律史一个全新的时代。 贝卡利亚法律精神永恒 教皇的宗教裁判所在十七至十八世纪仍然继续自己的惩罚活动，宗教的狂热和蒙昧主义依旧阻碍着思想家的启蒙运动，此时的刑事法律制度也沾满着封建落后的因素。统治者以言代法，随意出入人罪。犯罪没有一个明确的判断标准。刑罚手段极其残忍，贯穿着报复主义的思想。刑罚的标准和强度与犯罪是很不相称的所有的这一切与启蒙运动所倡导的自由、平等和人权观念阐发新的刑法原则相背。18世纪中期以前的欧洲平静的表面孕育着伟大的变革，谁将承担这一历史使命呢？1764年，欧洲惊呆了，一系列振聋发聩的批判和一系列鼓舞人心的刑法原则竟然完美的浓缩在一本六万字的、题为《论犯罪与刑罚》的小书之中，这本书的作者是一位２６岁的意大利青年，名字叫萨雷·贝卡里亚”，他汲取了当时启蒙运动过程中的有益思想，并且把启蒙运动思想家所倡导的社会契约、自然权利作为自己理论的出发点，贝氏以其特有的智慧与勇气，在那个思想禁锢的时代完成了一次思想“越狱”。 真正接触这本书，便深深的折服于作者优美的文笔，犀利的思想和深邃的见解，不得不叹服贝氏在论述自己观点时给读者展现的卓越才华——精辟的语言、缜密的逻辑以及朴素的哲理。 一，功利主义：作为易感触的力量而存在的刑罚 “离群索居的人们被连续的战争状态弄的精疲力尽，也无力享受那种由于朝不保夕而变得空有其名的自由，法律就是把这些人联合成为社会的条件[ 贝卡里亚 著，黄风译：《论犯罪与刑罚》中国方正出版社2004年1月版第7页，以下引文直接标注页数]。”于是，人们不得不为了平安无扰的享有更大自由而牺牲一小部分自由，这一份份最少量的自由聚合在一起就成了贝氏所称的“惩罚权”施加于侵害人身上以“阻止个人专横的心灵把社会的法律重新沦入古时的混乱之中（P7）”，即以此来惩罚那些试图违背契约的原初合意，夺回自己的那份自由，极力去霸