《道家哲学道德经附贰述心相.docVIP

前言 大道泛兮，小道聚兮，幽幽兮，深邃兮，洞察万物之运作，赏自然之风光，天之道也，自然之观。自然之大，自然之广，自然无穷不有，万法无穷皆源于自然。大自然永恒存在，大自然产生一切，大自然使得天地在以现实常规而运作。天长地久，天地所以能长且久者是以其自然之完美，自然之完美使得天长地久。天长地久方可万物和谐天下太平。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。一粒沙里有一个世界，一朵花里有一个天堂，把无穷无尽握于手掌，永恒宁非是刹那时光。人生于自然，存于自然，行事尽在于自然，本命复归于自然，与其共融永恒之中。万物并作，人以观复，夫物芸芸各归其根，归根曰“静”，静曰“复命”，复命曰“常”，知常曰“明”。不知“常”，妄作凶。知“常”容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。无人知此之名，故有先哲将其名之为“道”。母道生子道，子道无穷尽，万法无穷皆归于母道。母道名之为“心性”，子道名之为“相”。万者之相皆生于壹者之心性。心性本自具足，本自混沌，本不生灭，并在产生万法。心性生阴阳，阴阳之相即是为天地也。故观心性，观天地，观人道，观自在，自然有所观。观其所以然，知其所以然，行事尽其所以然。故以自有天地观，人生观。天甚广，地甚大，观苍穹，望四方，天地之间有容乃大。着眼于一切，包罗万象，故使人胸怀天下。人生于道，存于道，行事尽在于道，道之法规：人法地，地法天，天法道，道法自然。万法无穷尽，一切皆在于自然。故天自然，地自然，人自然，道自然，一切皆自然。述心相，述心性，述产相，述自然。述心相，述天地之母，述天地如何之产生，述天地之规律，述人之本性，述人之本质，述道，述大道内理，述自然。大道内理并非“玄理”，“玄理”不玄，皆为万物原理，本自不玄，只因未进入境，身临其境万物奥妙尽掌其中。 大自然之大给予众生生存之域，大自然之大给予众生栖息繁衍之域，大自然之大给予众生安息之域。大自然规律无穷无尽，天地在以现实常规而长久运作。大自然奥妙不可思议，惟有生命者才可探索发现大自然的奥秘。在无穷无尽中探索经其时间磨炼而不磨灭，在无穷无尽中探索归真返璞。道就是自然，自然是天地之母，开天辟地一瞬间。道先于天地而存在，道不生不灭，道永恒存在，道具足一切，所以道产生一切。道法自然，道本自性质的表法就是自然。天自然，地自然，道自然，一切客观皆自然。开天辟地一瞬间，而天地化为世道是在以近永恒而运作，运作方向是向着较完美的方向在运作。万物都有灵性，灵性达到一定程度就是生命，而灵性最高的就是万物之灵，万物之灵与万物之其它不同。万物之其它的普通物，有灵性却没生命，只是一普通物而已，永恒的本质就是物。万物之灵不仅是生命，而且还是灵性最高的生命。因为灵性最高，所以有着与万物之其它不同之处。万物之灵知晓自己从哪来，为什么而生，最终归宿是什么，万物之灵知晓天地从何处而来，万物之灵可以将命运掌握在自己手中，可将生存的生态界不断进行改造从而更好的生存生活。万物之灵在世道最终的法相就是人。生命体者之人，有人的本质，人的本性，人的身心，这就是万物之灵人的法相。人与人的本质都不相同，所以人与人的命运都不相同。万物运作都有规律，都是在以自然规律而运作。天地在以现实常规运作，天地运作的自然规律被称为：“科学。”生命体也在以自然规律运作，生命体运作的自然规律就是命运，生命体在生命运行轨道上进行一世运作，生命出生入死。生命出生入死，只能顺应道法却很少有知晓其中之理者。由于人的本质，最终还是有很多人可以探索发现自然之理，他们就是哲学家和科学家。自然哲学自然科学，哲学科学都是研究自然规律的。哲学重大理，科学重细理。哲学是大道内理，重大体；科学是世道奥理，重细节。要探索自然规律就得放下主观进行客观，自然就是客观，只有进入客观才知道了自然在如何运作，最终才能找到真理。科学不是绝对的真理，但是科学非常接近于真理。科学讲的就是现实，世界运作的方式就是现实，所以只有以现实为基本以科学为基本，才能找到真理。科学是世间的现实，哲学是世出世间的现实。科学在于现实，哲学在于自然。哲学以阐述世出世间经其时间磨炼而不磨灭为上，哲理就是自然之大理。在无穷无尽中探索归真返璞之理确实不易，所以才要悟道，而悟道就得修道。只有心神复归于道，即复归于自然，思维进入自然规律中才知道了自然如何在运作，这就是悟道。悟道绝不是去想，想只是在个人主观思维里妄想，自然大于人不用证明已是事实，自然就是客观，所以人得放下主观进入客观，才能找到真实之理，脱离客观一直在个人主观一定会崩溃。 哲学是阐述自然规律的文化，所以其核心就在于自然。哲学阐述自然是从天地之母本原开始的，然后一直阐述到天地，天地就是世道。自然规律是无穷无尽的，世上绝对没有任何一种文化可以把自然彻底的解