論朱淑真婚姻不幸的原因.docVIP

试论朱淑真婚姻不幸的根源 摘要：朱淑真是宋代能与李清照相提的女词人之一，她天赋才情，才华横溢，内心世界丰富，著有“点点声声有断肠”的《断肠词》来抒发个人情怀，《断肠词》内容主要反映朱淑真自己的个人生活，特别是其后期的诗词大部分表露婚姻生活的不幸，风格抑郁悲凉，低沉哀婉。在作品中朱淑真自说其愁苦的根本原因是“团圆事未谐”，以此也可以看出她对自己婚姻的不满。除了她自己的说辞外，前人多认为她的婚姻不幸是理学盛行的残害，是由于社会的原因，也有人认为是她自己独立人格的悲剧，但都鲜少从朱淑真自身性格特点和心理机制去分析其婚姻的不幸。本文将试图着重从这一角度去探询朱淑真婚姻不幸的根本原因。 关键词：朱淑真 婚姻不幸 外因 内因 宋代的女诗人朱淑真，多才多情，写出了清新婉丽、隽秀的诗词，诗词流传后世，为人们所诵读，但是作为一位女性却饱受各种辛酸与精神上的压力，婚后家庭不和，婚姻不幸，她于文字中发出断肠的悲痛。这样一位一生遭受悲惨命运的人，为后世很多人同情和关注。根据她的诗词，前人有研究她婚外恋的，有赞她大胆的女性觉醒意识的，有说她孤独意识的，也有说她婚姻不幸的外在原因等等。根据前人研究及我自己的浅薄认识，不禁想到：什么是造成她婚姻失败的根本原因呢？首先将对朱淑真的生平及婚姻不幸的外在原因做简单的总结，然后整体分析其婚姻不幸的内因。 朱淑真，一作淑贞，号幽栖居士，浙江钱塘人，对于其生卒年现在没有准确的界定。她是与李清照并称的宋代才女，是明代以前女作家中写作诗词数量最多的人（此结论从何得来）。生于宦官家庭，生得伶俐可人，父母宠爱，有富足的物质生活和丰富的精神生活，从小读经史，晓乐律，填词赋诗，弹琴绘画，还写得一手精妙的小楷。据说“幼颖慧”，童年时就作了一首小诗《书窗即事》。然“及笄”年龄之后，婚配与一文法小吏，志趣不合，婚后生活不如意，抑郁而终。 朱淑真生前著有大量的诗词，但是死后因为她的各种传言，“不能葬骨于地下，如青冢之可吊，并其诗为父母一火焚之。”① 后来，“宛陵人魏仲恭，曾因听到旅人传说朱淑真诗词，感其‘清新婉丽，蓄思含情，能道人意中事’，同情她一生的遭遇”，② 搜集其诗词辑集为《断肠集》十卷，郑元佐作注，并增辑后七集。她的诗词多抒发个人情感，前期和后期的风格截然不同，前期明快清新，后期（补充后期作品的主要内容，说明后期作品是其婚姻生活不幸的主要反映）幽怨苦闷，伤感颇多。由于她的诗词表现出来的才气与情感，吸引了很多人去看她的作品，她的才智也得到了后来很多人的肯定，如清朝陈廷焯在《白雨斋词话》中评价：“宋妇人能词者不少，易安为冠，次则朱淑真，次则魏夫人也。”这样一位如此多情的才女，她的婚姻不幸为何会不幸呢？ （第一、二、三段可整合为一段） 二、前人研究朱婚姻不幸的主要观点（此部分简要说明，把前人的主要观点介绍一下就可以） 在宋代，一个女性婚姻不幸的外在因素无一例外的有理学盛行，浓厚的贞节观念。贞节观念的压制下，残害了多少女性啊。而朱淑真呢？还有一个是他们夫妻之间没有共同语言，没有交流，感情上没有共鸣点。（此段删除，简要介绍前人观点，为下面分述做总起） （一）社会因素 宋朝已经把儒学发展到了极致，理学蔚然成风，主张“存天理，灭人欲”。对女性的要求不似唐朝那样宽松，而是强调女性的守节，浓重的贞节观念，树立贞节牌坊。重视的程度到了女子“饿死事极小，失节事极大”的地步。婚姻都是封建礼教包办婚姻，一切都是“父母之命，媒妁之言。”女性必须遵从“三从四德”，在男尊女卑，男女之大防的时代背景下，对于毫不掩饰写出“娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀”这样诗句的女诗人，怎么会为社会所容呢？所以像朱淑真这样不守“妇道”的人，是要被看作“离经叛道”的，没有任何自由的生存空间。 生活在这样环境下的朱淑真也知道，此社会是不允许女性卖弄文采的，强调的是“女子无才便是德”，要求女性会做女红针线活，但是她却不会这些“贤妻良母”应该做的事，所以她在《掬水月在手诗序》中解释：“翰墨文章之能，非妇人女子之事，性之所好，情之所钟，不觉自鸣。”③这样一位大胆有女性意识的女子都在解释自己的行为，可想而知，封建礼教对女性的迫害是多么严重。在社会重压之下，朱淑真也嘲解“女子弄文诚可罪，那堪咏月更吟风。”（《自责》其一），她似乎也陷入了才情与妇德的两难境地。 无论她陷入才情多么深，最终因为“父母之命，媒妁之言”，还是把她推到了“妇德”的深渊，想要埋没她丰富的情感世界。她无法选择婚姻自由，最终嫁给了自己不喜欢的人，她成为了封建礼教压制下的牺牲品。也正是因为所适非偶，他们夫妻之间没有共鸣点，这也是她婚姻不幸的一个外在因素。（这段放到下一部分的第一段） （二）夫妻之间没有共同语言 对于他的丈夫，有人说是市井小民，有人说是文法小吏，目前都没有确确的证据。不管他丈夫是什么