西方社会学理论教程第十一章 舒茨的现象学社会学.pptVIP

第十一章 舒茨的现象学社会学 第一节 舒茨现象学社会学思想的多重来源 第二节 舒茨现象学社会学理论的构成 第三节 舒茨现象学社会学应用理论的构成 第四节 舒茨的社会科学方法论 第五节 舒茨的贡献 第十一章 教学目标与要求： 1、了解舒茨的现象学社会学思想来源以及该理论产生与发展的基本线索； 2、掌握舒茨现象学社会学理论和应用理论的构成； 3、理解舒茨的社会科学方法论以及舒茨的理论贡献。 第十一章 一、韦伯的引导 二、柏格森之桥 三、以现象学为工具 第一节 舒茨现象学社会学思想的多重来源 第一节 对韦伯的继承与批判 继承： 1.同意韦伯关于“价值中立”和“理想类型”等重要概念的定义； 2.同意建立“理解社会学”的宏伟目标； 3.赞同韦伯将“个体的行动”作为研究社会世界各种复杂社会现象最基本的起点。 批判： 1.将个体的意义行为作为社会学分析最基本的单位和要素是不对的； 2. 没有对 “行为”与“行动”、行动之“主观意义和客观意义”区分 ； 3.“行动者赋予其行动以意义过程”没有交代清楚。 柏格森对舒茨的影响： 第一，柏格森对于科学的态度及其理论初衷与舒茨接近； 第二，柏格森对于传统哲学理性方法的批判吸引了舒茨。 第三，在康德和胡塞尔那里，舒茨没有发现其要寻求的问题的答案。 柏格森对舒茨的启发： （1）为在社会学的框架内处理意义与表征问题作了准备； （2）为他的主体间性的理论迈出了决定性的一步； （3）在语言学符号体系的帮助下开始思考主体间沟通的问题； （4）在所有的方法中界定了社会学的空间。 第一节 柏格森之桥 胡塞尔的现象学为解决柏格森的问题提供了一种途径，舒茨在此基础上阐述了日常意义建立的基本特征。 舒茨是首先运用现象学的方法来处理社会学的问题，现象学社会学的出现源于舒茨对韦伯和胡塞尔的熟知和接受。 舒茨到美国后，又分别从舍勒、海德格尔和、萨特以及符号互动论中汲取营养。 第一节 以现象学为工具 舒茨的行动理论 （一）舒茨对于韦伯“社会行动”理论的批判 舒茨认为韦伯对“行动”概念界定是含糊的，对“行动”与“行为”的区别是不够的。 舒茨对“行为”与“行动”的区别实际上是作为个体行动者之意识活动过程和结果的“行动”与“行事”。 “行动”指的是具有自我意识的个体行动者根据一个预先设计的方案所进行的、取向未来的某一具体目标的人类行为，它源于个体行动者的意识经验，最突出的特征是具有目的性、计划性； “行事”指的是一个不断发展的过程，即“行动的结果”。行动的筹划就是一个虚拟的、幻想中的行事，而行事就是一个已经完成了的行动。 。 第二节 舒茨现象学社会学理论的构成 （二）赋予行动以意义的过程 舒茨认为韦伯将行动定义为“赋予意义的过程”是有问题的。行动者在进行行动时是无法对意识流内的经验赋予意义，只有当行动者在行动发生后或者回忆时，才能对行动进行反思和回顾。 在舒茨看来，必须检视意义的经验过程和结构。意义是个体注意自身经验中一点的某种方式，是指自我对自身绵延流的一种特殊的态度。 意识流内的经验构成，是行动者意识到绵延，并借助这种意识脱离时间流，通过反思的态度，关注其体验，使持续的意识流转化为冻结的、空间化的完成状态，将行动构成行事，从中构成行动的意义。 第二节 第二节 （三）行动的意义和动机 舒茨区分了意义和动机，他认为意义可以分为“主观意义”和“客观意义”，而动机可以分为“原因动机”和“目的动机”。 行动的“主观意义”是指行动者体格的意识流。而客观意义则是事物所具有的约定俗成的含义。 原因动机是进行某一行动的理由，而此理由是由过去的事件历史所决定的；目的动机是进行某一行动的理由，而此理由是由行动未来要实现的目的所产生的。 第二节 （四）社会世界中的行动 1.理性行动 是指有道理的，合乎道理的，有意的，经过设计的或者有计划的，可预期的，逻辑的行动等。 2.行动过程及设计 全部设计过程都存在于通过幻想对未来行为举止的预期之中，而此设计的过程是在设计之前，心中要有所确立的结构的某种观念。 行动者的设计是建立在其原有的知识基础上的。 3.自由、选择与兴趣 生活在社会世界中的个体是自由的，表现为在行动发生的过程中，行动者可以根据他的兴趣、关联系统自发地进行选择。 第二节 （一）“生活世界”的涵义 生活世界是指人们在其中生存并进行各种日常活动的具体社会环境。日常生活世界指的是这样一个主体间际的世界，它在我们出生很久以前就已经存在，同时也被其他人、被我们的前辈当作一个有组织的世界来经验和解释。 （二）生活世界的分层 （三）生活世界中知识的来源、构成和分配 从“现象学”哲学的社会观点出发，舒茨提出了“袖里乾坤”范畴（也称之为“知识存储”）。 每个个人的心中都装有一个关于社会关系的“袖里乾坤”。 袖里乾坤是“习得的”