第七章 皇家园林--精.pptVIP

第七章 皇家园林 主讲人：孟凡超 第七章 皇家园林 什么是园林？ 第一节 园林分类与特征 第二节 清朝皇家园林 第三节 皇家园林实例 第四节 名园遭劫 什么是园林？ 园林是在一定的地域里，运用技术和艺术的手段，通过改造地形、种植树木花草、营造建筑、铺设道路等措施创造出一处美的环境，在这里人们可以在身体和心灵上得到休息和陶冶，这种环境就是园林。 第一节 园林分类与特征 在中国古代，这样的园林很多。既有以山岳、江河湖洎等自然环境为主的风景园林，也有人工建造的皇家园林、私家宅园和寺庙园林。 祭拜山神是中国古代自然崇拜的重要内容之一。在群山之中，经过历史的筛选，产生了东、南、西、北、中的“五岳”，它们成为历代封建帝王祭祀山神的集中场所，经过长期的经营，五岳不但都建造了山神庙，而且也开发和完备了山区的自然景观，使五岳成为独具山岳之美的风景名胜区。除五岳外，还有安徽的黄山、江西的庐山等都具有突出的山岳之美，经过人工的开发，也成了著名的风景园林区 在中国南方有不少以江湖水景为主的园林。其中有位于城市中的浙江杭州的西湖和江苏扬州的瘦西湖；有在城市之外的广西桂林的漓江和浙江永嘉的楠溪江流域。 这些江河湖洎本身都有自然风光之美；有的青山与绿水相映；有的流水曲折多致；再经过人工开发；或营造村落于山麓河滨；或建造寺庙于山林之中，架桥铺路；使它们成为以水域景色为主的园林。 自秦始皇统一中国，历代封建帝王开国之初，表现在建筑上，首先建造的是帝王的宫殿和与之相配套的坛庙礼制建；其次是营造自己死后的陵墓；再其次就是修建供皇家游乐的园林，所以在人工建造的园林中，规模最大、最讲究的就是历代的皇家园林。 与此同时，王子贵族、朝中大臣和有权势的大地主开始在自己的住宅中建造园林，用堆山、引水、种植物、养禽兽创造出具有自然之美的环境，这就是私家园林。 魏晋南北朝时期，文人士族开始有条件营造自己的宅园，发展至唐、宋时期(618-1279年)，这种私家宅园已经十分兴盛。由于江南地区自古以来经济发达、人文荟萃，又有山水之便利、植物之茂盛，因而使这个地区的私家园林更为发达，如今在江苏的苏州、扬州、无锡和浙江的杭州一带留下了大批明、清时(1368―1644年)的私家园林。 寺庙园林是指在佛教和道教寺观、伊斯兰教清真寺里的园林。 佛寺、道观多修建在远离闹市，四周僻静之地， 所以僧人、道士都在寺观内外广植树木，引清泉，修石径，把周围环境整治得如同园林，又有宗教文化作为内涵，因而使寺庙园林能够得到连续的经营和长久的发展，从而使普陀、五台、九华、峨眉四大佛山，青城、武当等道教建筑集中的山林不但成为宗教名山,同时也成为著名的风景名胜地，它们兼有山岳园林和寺庙园林之美。 中国园林与西方园林 中国园林的特点就是都具有自然山水的形态。山岳江湖的园林本身就是自然的山与水，而在人工建造的园林里也都用堆石、挖池、种植树木花草的方式营造出一种具有自然山水形态的环境。 如果与西方古代园林那种十分规整的形态相比，中国园林的这种特点更加突出。 中国的古代城市是方整的，而园林却是曲折多变的，西方与中国相反，城市是曲折不定型的，而园林却是方方整整的。 中世纪的西欧城市或以封建主的城堡为中心，或以军事要塞为中心，四周逐步扩大而成城市，道路多呈放射状和环状。 与城市相反，西方古代园林却十分规整，以具有代表性的法国古典园林为例，宫廷、府第是规整的古典主义建筑，在它们的周围是园林，这里有大片草坪，有排列成行、修剪得十分整齐的树木，有成块成条的花坛，有水池、喷泉、雕像。 自古希腊到文艺复兴的古典主义，都认为美是一种秩序，一种和谐的比例，从一座建筑的总体到一根柱子的各部分都是按照一定比例关系而设计建造的。这种美学观念表现在园林里，就是将植物中的树木花草，建筑中的亭、台、廊、水池、雕像都按人的意志，按和谐的比例进行规划，所以它们的布局是规整的，他们认为简单地再现自然并不是美，自然之物只有经过人工的处理与提炼方能达到美的境界。 在中国古代，由于长期处于封建社会，商业经济一直受到抑制，礼制统治着国家的政治与思想，封建集权贯穿始终。表现在建筑上，那种“以中为贵”、“以正为上”的礼制思想特别突出，宫殿是规整的，陵墓、寺庙乃至城市里的住宅也是规整的,建筑布局都是中轴对称，重要殿堂、房屋都处于中心位置，以体现出君主集权、上下有序的意志。 一座城市，下自县城，上至都城都预先把城市规划得方方正正，县衙、皇城、宫城都位于城市居中位置，城四周开设对应的城门，城市道路整齐划一，等级分明的。 在公元前11世纪，在城市以外就出现了专供帝王狩猎取乐的苑囿，这就是中国最早的园林。这种自然山水、植物自然生长的环境具有很大吸引力，它们从城郊进入到城市，历代帝王开始在自己的皇宫里建造这样的环境，用人工堆山、挖池、种植物，乃至发展到清朝，