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三、一组穿越时空的“对话” 《帝王春秋》附易培基《亡弟白沙事状》，说到易白沙早岁读梨洲、船山、亭林遗书，于是有革命之志，“故多与民党要人交” ——人民版必修三《文化发展历程》 易白沙与明末清初三大儒的对话 2003年3月6日，温家宝总理在全国人大会议期间，参加湖北省人大代表讨论时说：“历史上每次税费改革，农民负担在下降一段时间后都会涨到一个比改革前更高的水平，走进 ‘黄宗羲定律’怪圈。”并郑重表示“共产党人一定能够走出‘黄宗羲定律’怪圈。” 温家宝与黄宗羲的对话 三、一组穿越时空的“对话” 三、一组穿越时空的“对话” 我与王夫之的对话 做一个有合理欲望的人，不要存理灭欲 做一个有纯真感情的人，不要以理抑情 做一个有民主意识的人，不要独裁专制 做一个能个性解放的人，不要思想禁锢 做一个能经世致用的人，不要虚论心性 做一个能实干兴邦的人，不要空谈误国 三、一组穿越时空的“对话” 只要思想的光芒是永恒的，对话就永不休止…… 四、三代的制度基因 1、政权更替：暴力夺权 2、政治逻辑：成王败寇 3、治国方略：以德治国 4、理想模式：圣君贤相 人猿相揖别。\只几个石头磨过，\ 小儿时节。\铜铁炉中翻火焰，\ 为问何时猜得？\不过几千寒热。\ 人世难逢开口笑，\上疆场彼此弯弓月。\流遍了，\郊原血。 ——毛泽东《贺新郎·读史》 《史记·夏本纪》： 益“ 佐禹日浅，天下未治……诸侯皆去益而朝启，曰‘吾君，帝禹之子也。’” “益干启政，启杀之。” “有扈氏不服，启伐之。” “世俗之为说者曰：‘桀、纣有天下，汤、武篡而夺之。’汤、武者，民之父母也；桀、纣者，民之怨贼也。今世俗之为说者，以桀、纣为君，而以汤、武为弑，然则是诛民之父母，而师民之怨贼也，不祥莫大焉。” ——《荀子·正论》 “《书》曰：‘汤一征，自葛始。’天下信之，东面而征， 西夷怨；南面而征，北狄怨。曰：‘奚为后我？’民望之，若大旱 之望云霓也。归市者不止，耕者不变。诛其君而吊其民。若时 雨降，民大悦。 ——《孟子·梁惠王》 5、权力结构：家国同构 宗子惟一VS君主惟一 家长权威VS君主权威 家长垄断VS君主垄断 父产子继VS王位世袭 孝悌家长VS忠于君主 “在政治权力的炎日下，赤地千里，满目枯焦，似乎没有任何文化观念和社会实体可以阻挡这普照一切的光芒，隐蔽一寸绿地。” ——王子今《权力的黑光》 * * 岳麓版高中历史必修三第7课 * 岳麓版高中历史必修三第7课 * 中央集权制度 郡 县 制 度 尊 儒 制 度 科 举 制 度 国 有 专 营 制 度 不需要市场的“商品” “出现在明初财政上的棉花、棉布” 自洪武年间起，……王朝政府充当了一个特殊的、长期被忽略的棉花、棉布消费的“大主顾”。最初政府还是直接通过赋役途径征派。此时棉花、棉布大多数还保持着“实物征调”的古老形式，与市场经济没有发生多大的关联。 ——西岛定生《中国经济史研究》 “假性商品经济” 在中国传统社会历史上，即使以商品经济最为活跃的苏松嘉湖地区而言……这种投入市场的商品多半是基于赋役、地租的原因而被动产生的，假性成份居多，穷于应对。……直至近代以前，也仍长期徘徊于“中世纪”状态，看不出有新的希望曙光，根子即在国家强控下，颇多假性商品经济。 ——王家范《中国历史通论》 “我们有些侈谈什么中国也可以从内部自然生长出资本主义来的人们，忘掉资本主义并不纯粹是一种经济现象，它也是一种法权体系。法权体系是上层建筑。并不是只有经济基础才决定上层建筑，上层建筑也能使什么样的经济结构生长出来或生产不出来。资本主义是从希腊罗马文明产印度、中国、波斯、阿拉伯、东正教文明都没有产生出来资本主义，这并不是偶然的。生出来，应该承认，马克思生长于希腊罗马文明中，他所认真考察过的，也只有这个文明。” ——《顾准文集》 西欧 中国 政治环境 经济政策 对外政策 思想条件 传统经济 民主政治 君主专制 重商主义 重农抑商 殖民扩张 闭关政策 思想解放 思想禁锢 农业革命 男耕女织 “在中国，商人和银行家不能在受法律保护和受国家鼓励的公共事业中进行投资……政治等级能够压倒其他一切等级。每当资本主义利用机遇有所发展时，总是要被极权