《吕氏春秋》：中国历史上的“一字千金”之作.docVIP

《吕氏春秋》：中国历史上的“一字千金”之作 　　吸收众家之长而成《吕氏春秋》 　　《吕氏春秋》是战国末期秦国相国吕不韦组织门客编写的一部著作，又称《吕览》。 　　吕不韦是富商，家累千金。他曾在赵国的首都邯郸经商。当时秦国的庶子异人正在邯郸做人质。因为他在秦国的地位低下，赵国对他很不礼貌，其处境十分窘迫。而吕不韦则认为“此奇货也，不可失”。当时秦昭襄王立安国君为太子，而安国君最宠幸的华阳夫人没有子嗣。吕不韦抓住这点，通过各种手段，首先博得华阳夫人的信任，将异人过继给她，并改名子楚（因华阳夫人是楚国人）。安国君继承王位不到一年便去世，子楚便顺利地成为秦国的国君，即庄襄王。庄襄王即位后，为感谢吕不韦的大恩，拜他为相，封文信侯。我们看《吕氏春秋?序意》中有“文信侯曰”的文字，就是指吕不韦说的话。 　　庄襄王在位三年而死，其子秦王政（即后来的秦始皇）即位，时仅十三岁，尊吕不韦为相国，号称仲父。此时秦国的大政方针，都由吕不韦掌控。当时，吕不韦主张并致力于对六国的战争。他亲自率军消灭东周，使作为号召力的形式上的周天子不复存在，并对东方六国接连发动战争，取得重大胜利，大大扩展了秦国的疆域。在内政方面，吕不韦一反秦国传统的独尊法家的政策，广收天下之士，尤其是引进大量儒士。在经济上，吕不韦在主张尚农的同时，也鼓励工商。这些举措为秦国统一天下奠定了坚实基础。 　　然而，吕不韦的诸多思想和政策，与秦王政是格格不入的，特别是他的势力严重影响到了秦王的权威。所以，秦王政在亲政后的第二年，便以吕不韦牵连???庇胩?后的事件为借口，免去了他的相国之职，让他回到自己的封邑。两年以后，又将他徙居蜀地。吕不韦见大势已去，便饮鸩自杀。 　　《吕氏春秋》一书是吕不韦在秦王政六年（前239），也就是秦王政亲政前两年，召集门客共同编纂的。该书体现了吕不韦的思想和主张。全书分为纪、览、论三个部分：“纪”按春夏秋冬十二个月分为十二纪，如春分三纪：孟春、仲春、季春。每纪包括5篇文章，共60篇。“览”按照内容分为八览，如“有始览”“孝行览”“先识览”等，每览8篇，共64篇（如今“有始览”缺一篇，共有63篇）。“论”也是按内容分为六论，如“开春论”“慎行论”“贵直论”等，每论6篇，共36篇。此外还包括一篇《序意》，即全书的序言，今本已残缺。可见，此书结构体系是十分完 　　整的。 　　《汉书?艺文志》将《吕氏春秋》列为“杂家”，此后相沿不改，均将其视为“杂家”的代表著作。班固对“杂家”的解释是：“兼儒墨，合名法，知国体之有此，见王治之无不贯，此其所长也。及荡者为之，则漫羡而无所归心。”这种观点是很有道理的，特别是“兼儒墨，合名法”，点明了杂家的基本特点：“诸子之说兼有之。” 　　从《吕氏春秋》的内容来看，的确是这样。书中160篇文章几乎包括了先秦诸子全部思想派别，各家均占有一定比重。而吕不韦也不认为自己主宗哪一家，而只是收集各家学说，把它们掇拾在一起，编成一件“粹白之裘”：“物固莫不有长，莫不有短，人亦然。故善学者，假人之长，以补其短。”“天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。”西汉史学家司马迁则指出：“吕不韦乃使其客人人著所闻，集论以为八览、六论、十二纪。”“集论”就是把各种论文集纳起来。 　　然而，需要指出的是，《吕氏春秋》虽被列为“杂家”，却有一个贯穿全书的指导思想，这就是道家的自然主义。自然主义思想来源于《老子》：“王法地，地法天，天法道，道法自然。”但《老子》中的自然主义思想有其不足之处，即忽视了主观能动性的作用。《吕氏春秋》汲取自然主义思想的同时，弥补了这一不足，主要表现在：一是以自然主义思想为准绳继承和批判先秦诸子学说，二是把自然主义思想运用到社会、历史、政治、军事、经济、文化等各个领域。也就是说，《吕氏春秋》的“杂”是吸取众家之长的“杂”，不是一味的拼凑，而是在“杂”中有一条贯穿全书的思想主线。 　　史书记载，《吕氏春秋》成书后，吕不韦将其“布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客，有能增损一字者，予千金”。“一字千金”的典故即来源于此。可见，吕不韦对此书十分满意。 　　《吕氏春秋》的编纂目的 　　讲到这里，我们有一个疑问：身为国相的吕不韦，理应日夜为国事操劳，为什么要主持编纂这样一部书呢？ 　　要弄清这个问题，还是要从当时的政治形势入手来分析。当时，秦国统一天下的大势已定，六国诸侯已无力阻挡这一历史潮流。吕不韦清楚地认识到这一形势，并且凭着他政治家的敏感，感到秦国统一天下已经不是很困难的事了，而保持住天下才是真正困难的事。他曾说：“胜非其难者也，持之其难者也。”作为相国的吕不韦，必须考虑统一后的秦国如何治理，实行什么政策才能使秦国长治久安。 　　然而，秦国自商鞅变法以来，法家思想成为君主的主导思想，秦王政也不例外。而作为丞相的