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“二次元审美”背后:一场呼啸而来的媒介革命 2014-11-21 09:26　来源：文汇报　?我有话说 　　嘉宾：邵燕君 北京大学中文系副教授 　　采访：邵岭 首席记者 　　关于“二次元审美”的讨论还在继续。北京大学中文系副教授邵燕君认为，这一股审美观念的争鸣背后，是摧枯拉朽势如破竹的媒介革命。这使得今天的青春文化同时具有了新媒介文化的诸多特征，需要我们从人类文明整体发展的大局来看待两种文明的更迭。我们面临的，不再是一个青春文化如何吸纳主流文化或者成年文化的问题，而是哺育了成年文化、主流文化的印刷文明，在媒介时代如何被引渡到新媒介的生产空间和叙述逻辑中去，从而获得重生的问题。要使人类文明得到良性继承，需要深通传统媒介“语法”的文化精英们以艺术家的警觉去了解新媒介的“语法”，从而获得引渡文明的能力——这正是时代对文化精英们提出的挑战和要求。 　　在媒介革命的大背景下，今天的青春文化和以往相比有了很大的变局。以前只是一种代际更迭，文化本身是有延续性的，新成长起来的一代人到了一定年龄，还会融入到主流文化的脉络中去。但是我们今天面临的问题恰恰在于，二次元所代表的既是青春文化，又是新媒介文化。而整个世界即将进入的，就是一个新媒介革命以后的时代。 　　文汇报：我注意到近两年你一直在关注年轻人的文化选择，比如网络文学和《小时代》。不知道你怎么看待二次元审美浪潮？ 　　邵燕君：不了解就无法对话，从这个角度看，我觉得对二次元文化的关注是一件很有意义的事。我很赞同葛颖提出的，互联网的出现，使得包括二次元在内的青春文化获得了一个独立的成长和发展空间。但也正是从这个角度出发，我更愿意从媒介革命的角度来看待二次元文化。在我看来，我们今天看到的二次元文化，其本质就是一种新媒介文化。 　　我们知道，人类有史以来，媒介是在不断变化的。而媒介变化会带来信息形态乃至本质的变化。所以媒介学者麦克卢汉曾经提出一个观点：媒介即信息。就拿文学来说，各民族最早的史诗，其文学性是以口头文学表现出来的。到了竹简时代、羊皮书时代，文学形态就是言简意赅的。当简帛文化向纸张过渡之后，文学性又发生了新的变化，书信体多了，个体化叙事多了。再然后是印刷文明的兴起，就出现了长篇叙事文体。明清小说的出现不仅和市民社会的形成有关，也和印刷术的发达有关。西方更是这样，在古登堡的印刷机发明之前，主要的文化传承是在经院的口头辩论文化中。印刷革命之后，纸张大量生产，才出现了现在为我们所熟悉的西方文学的经典小说形式。 　　到了今天，网络这个媒介又和纸质媒介有很大的变化。它根植于消费社会的粉丝经济，是一种超文本，与ACG文化相连通。这就是人们通常说的网络性。比如对于网络小说，人们通常有一个感觉：长。动辄三四百万字。读者打听一部网络小说，通常不会问多少字，而是问需要跟多久，一年还是两年。在网络的空间里，长度是阅读时间，而不是字数篇幅。 　　那么在媒介革命这样的大背景下，今天的青春文化和以往相比有了很大的变局。以前只是一种代际更迭，文化本身是有延续性的，新成长起来的一代人到了一定年龄，还会融入到主流文化的脉络中去。但是我们今天面临的问题恰恰在于，二次元所代表的既是青春文化，又是新媒介文化。而整个世界即将进入的，就是一个新媒介革命以后的时代。 　　我们不会再生活在纸质媒介的时代了。不管好不好，不管我们有多留恋，它都一去不复返了。我们只是生活在一个交界时期，所以我们会觉得它还在延续。但是更年轻的一代，确实已经不在这个环境里。对他们来说，网络这个媒介将是他们真正主导的媒介。这就是这个时代即将发生的媒介革命，不以任何人的主观意志为转移。仍然以文学为例，在不久的将来应该不再存在“网络文学”的概念，相反，“纸质文学”的概念会越来越多地被使用。因为网络将是所有文学、文艺形式的平台，“纸质文学”除了一小部分作为“博物馆艺术”传承以外，都要实现“网络移民”。 　　事实上，新媒介时代，也未必像有些人想象的那么糟。麦克卢汉就认为，以媒介技术的发展变化为基本判断标准，人类社会发展划分为三个历史阶段：前文字时代/部落时代、古登堡时代、电子时代。我们以往认为的“文明时代”也就是古登堡时代，恰恰是“文明陷落的时代”，是两个伟大的“有机文明”之间的插曲。因为古登堡印刷术的出现结束了部落文化，保证了视觉偏见的首要地位，进一步加重了感官使用失衡的程度。而电子革命则恢复了人的感官使用比例的平衡，使眼、耳、口、鼻、舌、身重新均衡使用，在一个更高的层次重新统合化，人们由此比过去更多地使用形象思维。形象思维尽管是人类最早的思维方式，然而它又是综合的思维方式。 　　我们面临的其实不是一个青春文化如何纳入主流文化或者成年文化的问题，而是哺育了成年文化、主流文化的印刷文明，在媒介时代如何被引渡到新媒介的生产空间和叙述逻辑中去，从而获得重生的问题。 　　文汇报