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捞饭广告语 管窥叶宝林的诗词广告 孔祥新 最近，我的一篇文学评论——《诗歌中的萧宽之二》，被某论坛版主批注：“根据新浪论坛之规定，楼主帖子涉嫌变相广告，敬请注意！已报论坛相关部门鉴定！”并加锁禁锢。 我的文章就是广告，广而告之我的哲学思想，广而告之我的美学思想，广而告之我的艺术主张，广而告之我的价值观念和人文理想。无庸讳言，言论与艺术，是人类自我权欲机能、自我权衡智能和自我权力体能“三维”自我主权意志的产物，一经发表，就是广告。只要自我权衡智能依稀尚存，没人怀疑马列主义毛泽东思想就是广告。“广告”与“宣传”同物异名，“广告”是“宣传”的“形而下学”之名；“宣传”是“广告”的形而上学之称。所谓专制，就是只许一家坐大，钳制文明的竞争与兼容。一篇“无名人士”的文学评论，未经“相关部门鉴定”，就以“莫须有罪名”加锁禁锢，这种“政治过敏症”，不但有悖于《中华人民共和国宪法》，更有悖于中央“解放思想”、“改革开放”、“创新发展”、“以人为本”“民主法治”的执政意志。更有甚于此者，大兴霸道，承袭王道，或删除，或封杀。论坛不是版主的领地，人人可以帖上自己的言论广而告之。否则，论坛何论之有？岂不成了孤家寡人的一言大堂？某些版主的所为，岂止违宪，直接陷中央于不义。名曰爱国，实则害邦。 我结识网友“红柳叶林”的叶宝林先生，是其艺术广告做得好。宝林擅长运用艺术才智和网络媒体，广而告之他的见闻，广而告之他的权衡抉择，广而告之他的自主意志，广而告之他的权欲索求，广而告之他的为官之道，广而告之他的人生禅悟。诗写自我,特别是他的“诗词扮相”，更是美轮美奂，与我心有戚戚焉。 “松江九曲浪悠悠，为看青山水自由。万古东行归大海， 寻知独往向西流？”诗人的《七言绝句 叹问第二松花江》，以水喻人，把人类“自由”“寻知”的自我主权意志，广告得恰到好处。 “春风自古抚杨柳，莲妹从来浴水边。柳圣拥怀心未乱，谎言欺骗已千年。”这首《七绝 打假柳下惠》的“质疑诗”，广而告之了诗人的自我权衡质疑精神。其隐性，广告的则是人类的自我权欲之性趣。 “小小玄机涮卡中，林林万物化成空。人生欲望凭支取，道是虚无一网通。”（七绝 电子网卡）诗人在赞美“人生欲望”的同时，广告读者的是“凭支取”。怎样才算合理支取人生呢？ “短巷长街昼夜忙/山楂锅里蘸风霜/辛酸苦辣化为糖//吆喝声声担晓月/红灯闪闪映夕阳/举家日子一肩扛”。合理支取人生欲望，要象卖糖葫芦者一样，勇于承担家庭之责。 “九拐三弯尽曲情，何与巨柏作高争。身无笔干当梁栋，可砍弓犁五谷耕。”就是棵疙瘩榆，也要物尽其材，人尽其能。这就是合理支取人生。 “沐风饮雨立阴晴，长在辙边花暗明。马掌飞踢魂不死，车轮碾压梦犹生。但欣药铺寻常物，无怨芳园未有名。依旧乡间安自我，一番结籽一番青。”就是株车前子，也应医病救人，载载传青。这也是合理支取人生。 合理支(来自:www.zaidian.cOm 在 点 网:捞饭广告语)取人生欲望，如若出仕，切不可像诗人《钗头凤》中所描写的“胡芝官”一样：“好装绰，手形锷，人人恶，身如鳄，楚楚风姿心龌龊。 肉鱼虾蟹难 填壑。进谗言，夜阑珊，作奴颜，梦无眠，一生媚态， 出门寻计，换取芝官， 左右眉间。权！权！权！ 钱！钱！钱！”头戴乌纱，身不由己，即使无所作为，宜应操守人类自我主权意志特性：“生来无媚骨，性本好直言。误入攀笼后，难堪鹦鹉前。居官十三载，弄谎五千篇。梦遇陶元亮，嘻嘻去种田。”一个扪心自问，反省自我的公仆，绝不会助纣为虐；一旦权力自主，当“以民为本”，权为民用，以杜拾遗为高标：“万卷诗书忧社稷，一身尘迹泣苍生。垂青不在功多大，民命唯唯有圣名。” “功名利禄绕心间/世上何人若等闲/六祖题诗抄壁上/十年隐姓匿深山//欲望人人性本然/功名利禄勿须言/菩提树下题诗在/此后衣钵莫要传”。（七绝读神秀慧能偈诗有感·外一首） “沙弥站，心牵念，观音俨，眉头敛，佛祖慈威跏菡萏。寺边春色红尘染。吊青灯，静无声，照青僧，冷无情，紫香三炷，一根禅杖，梵气蒸腾。百载传承。争！争！争！ 名！名！名！”（钗头凤寺庙观香）宝林诗词，以其直击人类自我权欲之本性而真情无价。 “卅载离乡进县城，当年老屋草横生。雪飞室冷墙无雪，晴过雨淋炕未晴。红柜虚空装理想，黄灯惨淡照前程。风云路上长相忆，那点萤光分外明。”（七律 黄泥老屋） “依稀字迹看模糊，夜半寒灯吊影孤。柜里曛香经卷厚，眉中染白发丝疏。人无道义魂易鄙，腹有诗词品自姝。不听笙歌窗外事，平生好读洗心书。”（七律 书房夜读） 宝林诗词，以其广而告之人类自我权衡理性之光而劝善抑恶。 “楼兰大漠月荒凉，风沙驼队铃铛。丝绸古路觅春光，独绿其杨。站起不言倒下，枯枝依旧高昂。乱云飞渡挺苍茫，一柱天梁！”（画堂春大漠胡杨） “从来鄙媚忌俗词，哂笑人生作画痴。遍览江山看湿雾