關于中国传统鼠文化的题材史研究.docVIP

关于中国传统鼠文化的题材史研究 在现实生活中，老鼠是一种人们较为常见的啮齿类哺乳小动物，长着一对难看的小眼睛, 耳朵尖小, 尾巴特别细长, 几乎与身长相等。老鼠的种类有450多种，数量繁多且繁殖速度很快，生命力很强。汉字里，“鼠”字是个象形字，上面是鼠头，嘴巴长得大大的，下面是脚和尾巴，一副贪吃的模样几乎什么都吃，在什么地方都有生长。会打洞、会爬山、涉水。正所谓“龙生龙，凤生风，老鼠的儿子会打洞”。它不但外表丑陋, 而且喜欢偷吃粮食、咬坏衣物、传染疾病, 实在害人不浅。人们对之可谓是深恶痛绝, 民间一直流传着：“老鼠过街，人人喊打”的俗语。 有些地方因为迷信，在说到老鼠时，往往不敢直呼其名而呼之以“耗子”等。也有人认为老鼠的“老”是指年老的意思，认为老鼠是指鼠类中最为长寿的，但这种说法未必可信，因为老鼠并不长寿鼠虽然口碑不佳，相貌也不讨人喜欢，但从社会、民俗和文化学的角度来看，它早已脱胎换骨，由一个无恶不作的害人精，演化出来一个具有无比灵性，聪慧神秘的小生灵。我国民间早在几千年前就流传着所谓“四大家”、“五大门”的动物原始崇拜，即是对狐狸、黄鼠狼、刺猬、老鼠、蛇的敬畏心理的反映，人们普通认为，这些动物具有非凡的灵性，代表着上天和鬼神的意志。可见鼠委实与人类的生活千丝万缕地纠缠在一起，鼠文化自然在人类日常生活的方方面面不加掩饰地呈现出来，鼠文化使鼠变得越来越可爱，越来越神秘。 从“老鼠嫁女”传说中分析鼠的起源文化。 老鼠嫁女故事最早见于印度的《五卷书》。散见于各民族中，每个版本各有特点，其民间歌谣大红喜字墙上挂，老鼠女儿要出嫁。女儿不知嫁给谁，只得去问爸和妈　　爸妈都是老糊涂，争来争去才定下： 　　谁最神气嫁给谁，女儿自己去挑吧！ 　　鼠女听罢仔细想，最神气的是太阳，太阳高高挂天上，光芒万丈照四方。　　鼠女求嫁找太阳，太阳急忙对她讲：乌云能把我遮挡，嫁给乌云比我强。　鼠女又去找乌云。乌云说：大风能把我吹散，大风来了我胆颤。鼠女又去找大风。大风说：　围墙能挡我的路，我见围墙心打怵。　鼠女又去找围墙。围墙说：　老鼠打洞我就垮，见了老鼠我害怕。鼠女听罢猛想起，老鼠的天敌是猫咪，看来猫咪最神气，我要与他定婚期。婚期定在初七夜，鼠女出嫁忙不迭，大红花轿抬新娘，群鼠送亲喜洋洋。新娘刚到猫咪家，猫咪一口就吞下。猫说新娘怕人欺，为保平安藏肚里。有人认为，作为民俗文化事象的老鼠嫁女，表达了民众根绝鼠患的愿望；之所以采用“遣嫁”方式，是因对鼠患充满畏惧，于是以提供食物、熄灯禁光等迎合鼠类习性喜好的献媚行为来掩饰真实目的，这是一种在矛盾心态中的趋利避害的选择。，为免遭鼠害，人们绘制“老鼠娶亲”图，诱老鼠出洞捕杀。民间为鼠择日婚嫁的日期大多在腊月二十三到正月二十五，此时正是鼠类繁殖的高峰季节，送鼠出嫁，意味着送鼠“自家而出”，从人们的心理来看，便可达到杜绝鼠患的目的；另一方面，老鼠嫁女又是岁时文化中对子鼠母神信仰的产物。子鼠为极阴的象征，而腊月至正月，正是新旧岁时交替时刻，故选择这一时段嫁鼠，还具有除旧布新、送阴迎阳、祛灾纳吉的象征意义。老鼠嫁女的行事与禁忌实质上是一种活动老鼠人们奉祀或崇拜的对象呢?大约有两种原因：一、图腾崇拜，如有人认为古代的偃姓以鼠为图腾。二、关于鼠的感生神话，如汉族《十二属的传说》称，鼠有打开天地、化生万物的神通。彝族神话《葫芦里出来的人》称，人类起源于葫芦，而葫芦原是密封的，是鼠在葫芦上咬开一个洞，人类得以出世。瑶族神话《谷子的传说》、畲族神话《稻穗为何像老鼠尾巴》称，是鼠帮助人类取来了稻种。这些传说均反映出鼠在古人的动物神崇拜中的特殊地位。至于老鼠嫁女与鼠崇拜之间的关系，中国民俗文化学科的开拓者和奠基人仲富兰认为这是古人对老鼠表示尊敬或友好的习俗的遗留一只老鼠一年要怀8次胎俗话说：一公一母,一年三百五”。【5】老鼠的机智与勇敢在《义鼠》中刻画得淋漓尽致。 众所周知，老鼠在地球上已经有四五千万年的历史了, 比世界上现存的大多数动物的出现年代要早得多。这么漫长年代，老鼠要想在“物竞天择、适者生存”的残酷淘汰法则中能生存下来，它必有过人的本领和生存技能，否则自取灭亡。然而老鼠并没有灭亡，反则不断繁衍昌盛。它嗅觉灵敏、反应敏捷、精力旺盛、繁殖速度快、生存适应能力强等。当然它也有狡猾、奸诈、懒惰、贪婪、残酷等特点。人无完人，何况动物？ 鼠在艺术领域的发展。 鼠长得其貌不扬，难登大雅之堂。却在剪纸、泥塑等艺术形式中的形象生动可爱，体现了广大人们“化丑为美”的本领和积极向上的生活态度。像艺术家齐白石、张大千、黄永玉等画下的老鼠，妙趣横生、机警而狡狯，幽默又亲切。在当代鼠更是成为当下动画片争向塑造的典型。在戏剧方面，演员们表演的鼠戏也是五花八门，饶有风趣，如宋代的故事戏《五鼠闹东京》给人们留下了深