柳意象剖析[精选].docVIP

题目（三号黑体字） 姓名： 学号： 一，意象分析（小四黑体） XXXXXXXXX(内容，小四号宋体） 二，课件制作 XXXXXXXXX 三，古诗创作 XXXXXXXXX 下面的论文是一个模版： 柳意象 杨晓雷 201220490208 柳树,作为一种极为普通的树木,遍布我国大江南北。正是这种普通的柳树,吸引了众多诗人的目光,把它作为送别的礼物送给友人,寄托了对友人的祝福。把它作为送别的礼物送给友人,这种习俗在外国人乃至今人看来是不可思议的,在中国古代却合情合理。这是为什么?我认为探讨这一问题还得着眼于中国的古代文化。 1.柳送别于古代的丧葬礼俗有关。从古代文献记载和近些年来对汉代画像石的考古发掘来看,运送棺椁的车就是以柳作为装饰的,因为在古人心中,柳枝可以驱鬼辟邪,起到保护作用,它可以保护死去的亲人平安地升入天堂。 2.柳作为人们心中的保护神,不但可以保佑死去的亲人顺利地升入天堂,也可以保佑活着的人免遭百鬼的侵害。因此每年的清明节人们又插柳、戴柳的习俗,祈求一年幸福平安。这样看来人们正是看中了柳树可以作为保护神这一点,送与友人以保护友人一路平安的。 3.柳树又具有容易成活的自然属性。每到春天,从柳树上折下一根柳枝插到水土适宜的地方,它就会生根发芽,有着顽强的生命力。以柳枝相送其目的不言而喻,那就是希望远行的友人(尤其是被贬官遭受挫折的人),像柳树那样能随遇而安,顽强地生活下去。 4.柳树随处可见,又具有易成活的特性,被广泛种植于房前屋后,成为家乡的象征。以此相赠既表示远行人对家乡的留恋,又是送行人对远行者的嘱托—勿忘家乡。 5.唐代经济繁荣,使得商旅往来不断;对外战事频繁使得戍卒与亲人离别成为必然;文化的高度发达使得一些读书人四处求学宦游,渴望早日踏上仕途。 柳丝也称为柳条、柳枝。轻拂的柳枝婀娜优美，自然逃不过诗人的眼睛。诗人便顺手拿来，让它成为离愁的载体。如李商隐的两首《离亭赋得折杨柳》诗，其一: 暂凭尊酒送无聊，莫损愁眉与细腰。 人世死前惟有别，春风争拟惜长条。 面对着离别，二人毫无心情饮酒，毕竟离别是件让人伤心的事，所以嘱托情人离别后不要过分难过免得伤了身体。第三句则惊心动魄，道出人除了死亡之外，就只有离别最让人恐惧了。极言离别之苦。继而迁怒于春风:你怎么这般无情，不肯让“人世死前惟有别”的一对离人攀折柳枝呢? 其二云: 含烟惹雾每依依，万绪千条拂落晖。 为报行人休尽折，半留相送半迎归。 杨柳依依，风姿绰约，在夕阳中随风飘拂。杨柳有情，既掌管着人生的离别，又见证着亲人的回归。 最能推陈出新的当推雍裕之的《江边柳》了: 袅袅古堤边，青青一树烟。 若为丝不断，留取系郎船。 古堤两旁，垂柳成行。柳条婆婆可爱，可以想见这是一幅优美的离别场景。又可以想见送行者与远行者在这里依依话别。折柳送别是诗中常见的景象，而雍诗却独创新意，笔下的女人公并没有折柳相送，倒是渴望柔韧的柳丝把远行情人的船系住不再分离。 可以这样推断，柳丝飘拂，颇似女子婀娜的身姿，纤纤枝条又如女子纤细的手指，用柳丝喻人写别离之情再恰当不过了。有人又认为“丝”与“思”谐音，以“柳丝”寄托对亲人、对情人的思念写入诗中，作为离别的意象，展示了人间的温情。 二、以柳絮送别 柳絮，又称杨花。鹅黄色的柳花，成子后，上有白色绒毛，随风飘落为柳絮。柳絮 被风一吹，随风飞扬，这一特点也被多情的诗人写进了诗中，成为叙写离别的意象，如郑谷的《淮上与友人别》: 扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。 数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。 扬子江头，己是绿柳如茵，风吹起柳絮撩动离人烦乱的心绪，友人即将离去，此时又柳絮恼人，在人面前飘动，使本来满腹离愁的人们更加焦躁不安。 再如贾至《巴陵夜别王八员外》一诗: 柳絮飞时别洛阳，梅花发后到三湘。 世情已逐浮云散，离恨空随江水长。 暮春时节，簇簇杨花飞舞，怀着被贬滴的心情离开洛阳，世俗的人情己随浮云飘散，天地间又有谁在彼此思念呢?只有眼前饱受离别之苦的友人了。 三、柳与生命的坚韧 柳具有易活的特性为人们认识以后，便赋予它新的情感内涵。柳的生命力很顽强，在祖国大江南北均有种植，更重要的一点是每到春天到来时，若从柳树上折下一枝柳条，插到水土适宜地地方，它就能生根发芽，长成一株柳树。在我的故乡，每到春天，人们就从柳树上砍下多余的枝权，把它种在自己的房前屋后，到了夏天就己经枝繁叶茂了。它的这种特性，古人早己认识到了。如曹植《柳