第7章 环境经济评价概述(参考).pptVIP

费用效益分析的基本步骤 费用效益分析通过对比所评估的项目的费用和效益，从而对项目可行与否进行决策。 1、识别项目的费用和效益 第一步，确定分析范围，识别主要的环境影响 第二步，分析和确定重要环境影响的物理效果 第三步，通过价值评估技术对上述物理效果进 行货币估值。 2、对计算出的费用和效益进行贴现，计算现值 3、比较贴现后的费用和效益 （一）经济净现值：各年的净效益折算到建设起点（期初）的现值之和。 （二）经济内部收益率：使得项目计算期内的经济净现值累计等于零时的贴现率 。 （三）经济净现值率：是项目净现值与 全部投资现值之比 。 谈谈你的看法 在1980年代早期，已故经济学家Julian Simon曾与生态学家Paul Ehrlich打赌。Simon让Ehrlich列出几种他认为未来10年将日趋紧缺的商品（以价格来衡量）。经济学家Simon认为由于价格机制的作用和生产力水平的不断提高，资源危机是不会出现的；而生态学家Ehrlich则认为，由于地球上所有自然资源的总量有限，因此未来资源短缺是不可避免的。在约定的时期到来时，Simon大获全胜，因为所有的商品都比10年前更便宜了。 思考题： 1、环境资源的价值都包括哪些？ 2、你认为，环境资源的价值评估是否包括价值判断的范畴？ 3、如何利用经济评价的结果？ 环境经济学 第七章 环境伦理与环境经济评价 你觉得黄羊可怜，难道草就不可怜？……..草的命最薄最苦。根这么浅，土这么薄。长在地上，跑，跑不了半尺；挪，挪不了三寸；谁都可以踩它、吃它、啃它、糟蹋它。 姜戎：《狼图腾》 产生于生物学和哲学的旧石器时代的口号“征服自然”，假定自然的存在是为了人类的方便。 CARSON（1962） 本章主要内容： 1、 环境伦理观 2、 环境资源的价值与价值计量 3、 决策需求与环境经济评价 4、 环境经济评价的应用 1、 环境伦理观 人与环境之间关系的伦理观点 环境伦理的主要内容 人与环境之间关系的伦理观点 大地伦理学 人类中心主义与非人类中心主义 盖娅假说的大地生命论 自然价值理论 浅层生态学与深层生态学 大地伦理学 大地伦理学认为，自然资源（土地）具有以一种自然状态继续存在的权利，从维护自然整体的伦理取向出发，确定人类善恶行为的标准就是看其是否有利于自然的完整、稳定和美丽。 “至少把土壤、高山、合流、大气圈等地球的各个组成部分，看成地球的各个器官、器官的零部件或动作协调的器官整体，其中每一部分都有确定的功能。” “如果我们没有对大地的热爱、尊敬和赞扬，以及没有对大地价值的高度重视，伦理学和大地之间的关系就不可能存在。” “大地伦理学改变人类的地位，从他是大地—社会的征服者转变成他是其中的普通一员和公民，意味着人类应当尊重他的生物同伴而且也以同样的态度尊重大地社会。” 人类中心论与非人类中心论 认识论意义：我们讨论的所有问题都是人根据自己的考虑而思考的。 生物学意义：维护自己种群的生存与发展。 价值论意义：道德只是调节人与人之间的关系，设计道德原则时，只是考虑人的需要或者利益；人是唯一的道德主体，同时也是唯一的道德对象；人是唯一具有内在价值的存在物。 人类中心论认为，只有具备理性的存在物才具有道德关怀的资格 但是，非人类中心论则认为，一个存在物，只要它具有感觉（动物解放论），或是一个生命主体（动物权利论），或是生命的目的中心（生物中心论），或是大地共同体的成员（大地伦理学），或是生态自我的一部分（深层生态学），或是具有内在价值（自然价值论），那么，它就有资格获得道德关怀。 自然价值是主观的还是客观的？ 人类中心论认为，自然存在物的价值是人的主观情感投射的产物；只有在它们满足了人的某种需要或者兴趣的意义上才具有价值，因而价值是主观的。 非人类中心论则认为，自然存在物的价值不能完全还原为人的兴趣或者偏好，它们本身就是一种具有内在价值的存在物；它们的这种价值是客观的，而不完全是人的主观赋予。 人对非人类存在物是否具有直接的道德义务？ 人类中心论认为，由于只有人才具备获得道德关怀的资格，因此，人只是对人负有直接的道德义务；人所负有的保护环境的义务，只是对人的一种间接义务。 非人类中心论则认为，人类之外的其他存在物也具备获得道德关怀的资格，因此，人对这些存在物也负有直接的道德义务；人保护自然，既是为了人自身，也是为了自然存在物