湖湘文化漫谈[精选].pptVIP

湖湘文化漫谈 一、湖湘文化的内涵与价值 什么是文化（内涵）？ 泰勒（1871年）文化或文明是一个复杂的整体，它包括知识、信仰、艺术、法律、伦理道理、风俗和作为社会成员的人通过学习而获得的任何其他能力和习惯。 亨廷顿（1945年）我们所说的文化是指人类生产或创造的，而后传给其他人，特别是传给下一代人的每一件物品、习惯、观念、制度、思维模式和行为模式。 湖湘文化的内涵 湖湘文化是一个复合体，它是历代（包括现实）湖湘民众在湖湘大地上所创造的实物、知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及其余从社会上学得的能力与习惯的总和。 湖湘文化是一种区域性的历史文化形态，它有着自己稳定的文化特质，也有自己的时空范围。从空间上说，它是指湖南省区域范围内的地域文化；从时间上说，它是两宋以后建构起来并延续到近现代的一种区域文化形态。 湖湘文化的形成与发展高峰 两宋之时，中国文化发生了三重重大的变化，这是湖湘文化形成的历史条件。 首先，两宋时期兴起了理学思潮。 其次，中国的文化重心南移。 其三，儒学地域化的出现。 理 学 理学是一种新儒学，是一种哲学化了的儒学。周敦颐不赞成韩愈等简单地排斥佛道，而是充分吸收佛、道两教的先进因子，创造性地将佛、道两教的宇宙观和方法论导入了传统的儒学之中，开创了一种新的儒学—理学，从而实现了儒学的复兴，理学后来成为宋明时期封建王朝的统治哲学。 儒学地域化 两宋时期中国出现的一个重要的文化现象，即儒学演变为一个个具有地方特色、历史传承的地域学派，这便是所谓的“儒学地域化”。 主要是通过地方的书院来开展学术研究与传播。一批批立志于重振儒家信仰、重建儒学知识体系的新儒家学者集聚于各个地域的不同书院中，潜心著述、授徒讲学。于是，一个个具有学术传统、思想特色的地域学派促进了地域文化的形成和发展。 湖湘文化发展的高峰 纵观湖湘文化发展的历史，我们可以鲜明地看到两个高峰期。 第一个高峰期是两宋，湖湘学者走在学术文化的前沿，使湖南成为独具特色的“理学之邦”。 第二个高峰期是清初至民国的三百年间，由于中国社会的急剧变革，湖湘士人能在这重大的社会转型时期，实现文化的转型。他们再次站在文化变革的前沿，推动中国的近代化进程，近代湖湘文化在这场近代化运动中发出耀眼的光彩。 湖湘文化的特色和成就 特色 其一是思变。 其次是求新。 成就 首先，是湖湘士人们创造出了大放异彩的学术思想。 其次，是湖湘士人创造的巨大政治事功。 近代湖南人才兴盛 的原因 一是得自岳麓书院的培养教育 .一千多年来，岳麓书院的教师中集中了大量海内最高水平的教育家，其中包括可称世界一流的文化哲学家朱熹、张栻、王阳明，而它培养出来的学生更可列出一份让人叹为观止的名单，如:哲学大师王夫之、理财大师陶澍、启蒙思想家魏源，军事家左宗棠、学者政治家曾国藩、外交家郭嵩焘、维新运动领袖唐才常、沈荩，以及教育家杨昌济等等。岳麓书院的正门口骄傲地挂着一副对联：“惟楚有才，于斯为盛 近代湖南人才兴盛 的原因 二是曾国藩领导的“湘军”在晚清的崛起。早在湘军创立之初，曾国藩就十分重视人才的遴选，他认为：行军用兵，以得人为第一要义。曾国藩选才不求全责备，只要有一技之长，一节之用，不论年限资历，均在录用之列。随着湘军在晚清的崛起，湖湘人才也开始冲出湖南，走向全国。在湖湘人才中，最多也最具特色的，首先是军事人才。 近代湖南人才兴盛 的原因 杨毓麟：“咸同之前，湖南人碌碌无足轻重于天下”。 “湘运之兴，从湘军起。” 谭其骧《中国内地移民史?湖南篇》：“清季以来，湖南人才辈出，功业之盛，举世无出其右。” “一部近代史有半部是湖南人写就。” “中兴将相，十九湖湘”。 民国奇人杨度在《湖南少年歌》中无不自负地吟唱道：“若道中华国果亡，除是湖南人尽死。” 近现代湖湘五大人才群体 陶澍、魏源、贺长龄（早期经世派） 曾国藩、左宗棠、郭嵩焘（洋务派） 谭嗣同、唐才常、熊希龄（资产阶级维新派） 黄兴、宋教仁、蔡锷（资产阶级革命派） 毛泽东、蔡和森、刘少奇（中国共产党/无产阶级革命派） 二、湖湘文化与岳麓书院 岳麓书院的创建、发展几乎是与湖湘文化的建构同步的。它作为“天下四大书院”之首，标志着湖南地区文化教育落后局面的打破和湖湘文化的崛起 。 湖湘文化的诸多特质，特别是思想学术方面的特质，均在岳麓书院的学术传统、教育传统中得到鲜明的体现 湖湘文化成就的最显著标志，就是涌现出一代代炳耀史册的知识群体，而他们基本上与岳麓书院有着直接的或间接的学源关系 。 岳麓书院——湖湘文化的象征 书院是中国古代一种独特的教育组织形式，其特殊性在于它既不是官学，又有官学的特点；既不是私学，又有私学的特点。书院不仅成为宋代以来人才培养的主要机构，而且也是宋代以来学术研究与传播的主要基地。 我国古代四大书