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新媒体的文化影响 8.1 网络文化概念 1. 网络文化界定人类在网络文化当中所创造的物质财富和精神财富的总和。网络文化是人类社会文化发展到网络时代的产物，也是当前网络社会人类生活方式的一种集中体现。 1）两种切入方法： 从文化的角度看网络：注重网络的思想性特点，强调网络内容构成的文化属性。文化内容发生了变迁，文化模式也发生了转型。认为网络文化的主要特征在于方式的一种虚拟性，主体关系的一种平等性，内容的丰富性和多元性，以及占有的共享性和组织的无中心性等。 从网络的角度看文化：从网络的技术性特点切入，强调由技术变革所形成的文化传播方式对于传统文化范式的一种改革，认为一种新的文化样式从此诞生。认为网络文化的主要特征在于技术实现的多媒体性，传播速度的及时性，传播空间的全球性和传播的交互性等 2）从不同方面对网络文化进行展开理解，网络文化又可以分为物质文化、精神文化和制度文化三个要素。 物质文化：指以计算机、网络、虚拟现实等技术所构成的网络环境成为精神文化的物质基础。 精神文化：主要包括网络内容及其所代表的价值取向、思维方式等。开放、平等、协作、分享既是互联网技术的鲜明特征，也是互联网精神的突出体现。互联网的出现极大地丰富了人类精神文化的内容和形式，将人类的精神财富推向了一个新的高度。 制度文化：包括与网络有关的各种法律规范、政策制度、组织方式等。对互联网在社会当中的发展予以规范和形塑。 三者相互制约、相互影响、相互转换，显示出网络文化的独特规律和特征。网络文化是综合的社会现象，是网络中各种主体互动的过程和结果的总和。 2.网络文化特征 1）技术层面虚拟性、互动性、全时性、多媒体 2）精神层面开放、平等、自由、多元 3）主体特征个性化、平民化、集群化、自主化 3.网络文化层面 网络文化行为网络文化产品网络文化事件网络文化现象网络文化精神（平等、自由、平民。。。）网络文化产业网络文化制度网络文化秩序 8.2 网络文化建构 一、研究网络文化最终的落脚点在于研究网络与现实社会的一种互动。 互动包括2个方面：1）社会现实会通过网络文化映射出来，通过网民的语言、作品和舆论等各种形式进行建构。2）网络文化会对个人、群体、社会文化格局产生影响 二、网络文化建构的主要方式 1.网络语言1）定义：在网络传播中所应用或触及到的一切语言，包括物理技术语言和人类自然语言。 物理技术语言：与电子计算机联网或上网活动相关的名词术语。 eg灌水、菜鸟 人类自然语言：在网络生活中为实现人际沟通与交流而使用的语言。可以分为四种类型： ①符号型 ②数字型 ③字母型 ④汉字型, 2）网络语言，特别的网络流行语折射出中国网民三大社会心态： 社会分层 首先第一个心态就是社会焦虑，反映出当前网民不可承受的压力之重，背后隐藏着是一种结构性的系统性的社会压力下的一种茫然和焦虑，以及这样的一种群体性焦虑背后的一种无可奈何的冷幽默。第二种是社会抗争心态，因为网络的匿名性很强，传播性很广，成为网民表达社会公平的一个重要平台，而网络流行语也成为网民宣泄和表达对社会公平缺失不满情绪的一种重要手段。第三种社会心态就是社会分层，我们可以看到垂直流动的趋势慢慢停滞，让人们感到阶层固化难以逾越，但是通过这样一种戏谑和自嘲的姿态体现出来一种解构和重构，反映出深层的社会问题：如难以逾越的社会分层，狭窄的上升通道，以及不可忽略的贫富差距等等。 2.网络作品 1）恶搞缘起 恶搞（KUSO）是由日本游戏界传人中国的Kuso原义：教导游戏玩家在买了一款超烂的游戏时，怎么样还可以玩得更开心。（认真地去玩烂游戏）传入中国后衍生成戏谑、调侃的一种恶搞的态度。 网络恶搞发轫于2001年的网上大史记 《一个馒头引发的血案》 2）恶搞形式 文字恶搞 图片恶搞：“龅牙哥”和“茫然弟”、恶搞小胖 音频恶搞：我不想说我是鸡 视频恶搞 3）这些网络恶搞对我们的网络文化有什么意涵？——抵抗 颠覆 意涵1： 蔡骐：认为恶搞文化以无厘头的方式，颠覆经典、张扬个性，成为一种独特的网络亚文化。英国伯明翰学派观点：抵抗是亚文化的核心特征。表现为边缘群体和弱势群体对于支配阶级和霸权群体的一种抵抗。 如《一个馒头引发的血案》讽刺矛头直指《无极》当中的文化霸权。耗时3年，耗资3.4亿RMB你好意思拍这种烂片==（请捐给贫困学生好么 恶 搞这种类型的创作正是在模拟、戏仿和反讽的再编码中表示反抗。通过批评、颠覆、移植和篡改宣泄情感、张扬个性、反叛现实、寻求本我的认同。然而这种亚文化 的抵抗主要体现在价值观、时尚、风格等方面，希望通过观众的认可与欢迎来实现所谓的符号民主。但是回归到现实世界，无论是对于现实的政治秩序，还是经济体 制，它所能起到的作用都是非常有限的。所以恶搞文化所代表的的确是一种反抗，但只不过是一