略论刘知几的史学理论的影响[精选].docVIP

四 川 大 学 硕士研究生课程考试试卷 姓　　名 崔赛云 学　　号 2012221060043 专　　业 中国古代史 研究方向 先秦史 院、系（所）历史文化（旅游）学院 任课教师 陈廷湘 考试课程 史学理论 考试成绩____________________ 任课教师签名________________ 四川大学历史文化学院制 略论刘知几的史学理论的影响 摘 要：《史通》是我国古代最杰出的一部史学理论著作，对之后中国史学理论的发展产生了重要的影响，本文主讨论了刘知几史学理论中的五个方面：刘知几的“引经入史”；刘知几的“直书论”和章学诚的“史德说”；刘知几的史之分类及对郑、章二氏的影响；刘知几“文人不宜修史”说；刘知几“人物品汇”观和郑樵的类例理论。 关键词：史通 史学理论 影响 随着史学的不断发展，史学批评也随之开展起来，出现一种以论述史籍得失、评论史学体例、研究撰史方法为主要内容的新的史论形式。这种新的史论发端于秦汉而完成于唐代。到了唐代，刘知几继承前人的批判精神，将这种史学形式发展成总括万殊，包吞千有的史论著作，写出我国第一部系统性的史论专著《史通》。它兼有史学理论和史学批评两方面内容，是集唐以前史论之大成的宏伟巨著。 《史通》对我国古代史学作出了全面的总结，提出了较为系统的史学理论，对后世史学理论影响颇深。 大凡举我国古代史学理论大家，共有三人，即刘知几、郑樵、章学诚。梁启超称:“千年以来研究史家义法能心知其意者，唐刘子玄、宋郑渔仲与清章实斋三人而已”。又称“自有刘知几、郑樵、章学诚，然后中国始有史学”。三人之中.刘知几首开史学理论研究之先河，郑、章二氏继而续之，故自《史通》问世以来，在史学理论研究上受其影响最深者，莫过于郑、章二氏。其次当数明人胡应麟。正如傅振伦先生所指出的:郑、章二氏“皆熟读刘氏之书，故其学说多出于《史通》也”，又称:“胡应麟之撰《史书占毕》也，全法《史通)”，“其内篇论史之语，几尽取刘说”。 刘知几的“引经入史” 自从汉武帝“罢默百家，独尊儒术”，使儒家思想在封建社会占据统治地位后，儒家经典便被捧到了至高无上的地位。汉以后，一些学者虽然有时也把《尚书》、《春秋》当作研究古代历史的参考书，但很少有人敢把它们从“经”的尊位上拉下来，放在“史”的部类中。唯刘知几在《史通·六家篇》中始椒尚书》、《春秋》、《左传》划入“诸史之作”，与《史记》、《汉书》等史书并列。在《史通》全书中，刘氏也始终把《尚书》、《春秋》等当作史书来研究和批评。这种“引经入史”的做法，反映了刘知几实事求是的治史态度，对后世的影响是深远的。 明人胡应麟几乎完全袭用了刘知几的观点，他认为：“夏商以前，经即史也。《尚书》、《春秋》是也。”又称：“《尚书》、《春秋》，圣人之史也。”《尚书》，史之善善者也。《春秋》，史之恶恶者也。”到了章学诚已不满足于刘、胡二氏把《尚书》、《春秋》二经划入“诸史之作”的做法，他认为：古代“无经史之别，六艺皆掌之史官，不特《尚书》与《春秋》也”。因此他接过了前人提出的“六经皆史”的命题，对经史关系进行了更加深入的讨论。他认为“盈天地间凡涉著作之林，皆是史学，六经特圣人取此六种之史以垂训者耳”。从而赋予“六经皆史”说以新的内容和意义。 后人在论述章学诚“六经皆史”说的起源时，往往追溯到明代王阳明的“五经亦史”说。实际上真正的源头应追溯到刘知几的“划经入史”。白寿彝先生认为，《史通》把《尚书》、《春秋》同一般史书置于平常地位，加以评衡，是“上继太史公论六家要旨的优良传统，下开章学诚六经皆史说的端绪”。这是颇有道理的。 刘知几的“直书论”与章学诚的“史德说” 自从刘知几提出史家必须具备“才、学、识”三长后，至胡应麟又进一步发展为“五长”。他说：“才、学、识三长，足尽史乎?未也。有公心焉，直笔焉。五者兼之，仲尼是也。董狐、南史，制作亡征，维公与直，庶几尽矣”。这里虽没有直接谈到“史德”的问题，但所谓的“公合”、“直笔”，实际上也就是“史德”的具体含义。有关这方面的问题，刘知几实际上已经论述到了。在《史通·直书篇》中，他号召史官要象古代优秀史官南史氏、董狐那样“仗气直书，不避强御”，“肆情奋笔，无所阿容”。要有“宁为兰摧玉折，不为瓦砾长存”的气概。他要求史官要秉笔直书，做到“爱而知其丑.憎而知其恶”。这里除了谈到“直笔”的问题外，同时也隐约地谈到了“公心”的问题。在《直书篇》中，刘知几还谈到了“君子之德”，他说：“若邪曲者，人之所贱，而小人之道也。正直者，人之所贵，而君子之悠也。”这里服兑的君子之德”，实际上也就包含着“史德”。 其后郑樵