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穆旦为代表的九叶诗人的诗学追求和艺术特色绪论：九叶诗派这一名称是二十世纪八十年代命名的，因诗集九叶集而得名，指的是一群活跃与四十年代诗坛的诗人们。1981年，江苏人民出版社出版了一本九位诗人的选集九叶集。九叶诗派的成员有辛笛、陈敬容、杭约赫、穆旦、郑敏、唐湜、杜运燮、唐祈、袁可嘉。它是抗战后期和解放战争时期的一个具有现代主义倾向的诗歌流派，诗人们都是具有爱国心和民主倾向的青年知识分子。九叶诗派在诗歌艺术上的追求强调反应现实与挖掘内心的统一坚决反对白日梦和标语口号两个极端。他们 抒唱现实生活，但作品中带有纵深的历史感。这一代表的有杜运燮的滇缅公路，滇缅公路”对于中华民族的生存是一条不折不扣的生命线”。这是对于现实的真实写照。”日本根本不相信中国的抗战能坚持到滇缅公路修通的那一天。日本人更不会相信，严重施工机械的20万中国劳工——绝大部分是老人、妇女和孩子，是他们用双手在崇山峻岭间开凿出了埋葬日本占领中国的梦想的交通大道”。这是对于历史事实的深刻展现。这首诗揭示了中国人民在那段艰苦的岁月里的坚持，充分显示出了在民族危亡面前 ，中国人的民族忧患意识和爱国主义情感。另外，还有杭约赫的《启示》，也是这一风格的。即“抛弃了心爱的镜子，开始向自己的世界外去找寻世界”，写出了自己内心的独特感受，不想拘泥与自己的狭小的天地，渴望展翅在广阔的蓝天。他们都是执着与现实向历史纵深的构思。追求诗歌艺术与现实的相融合这是存在于他们之中所共有的没有高低上下之分。他们既要使自己的创作走进人生，也要走进艺术。他们所需要的不仅是使作品具有诗歌的形式和特色，更要与实践相结合，注重反映生活中的形形色色的人和物。在艺术实践上侧重于客观性与间接性的表现。他们企图超越现实，试图从生命原始的本原即自然中去认识生活。该诗派的主要理论家唐湜指出，这派诗人有一种不合乎“日常的常识逻辑”的“一种神往的时间”：“在这时间内，一切都浑然入与大化之流，一切都已赤裸裸的纯粹结合于一种自然的肯定，一种质朴的存在，……历史与自然的一切矛盾都完全同化于平凡人的生活。”以上这些是源于九叶诗人对于自我的行文风格的认识，他们不追求把生活完全的搬到诗歌当中，只希望通过意象——对感情引起充分联想的信号，来表达自己对于生活现实的认识和理解，最后寄予自己的一点希望。他们不做墨守成规的守旧人，想要突破前人所筑的藩篱，尽最大的努力以自我的超越，开创属于自己的一片新的天地。另外，唐湜还对九叶诗派的其他成员的创作谈了自己的认识，他认为郑敏“正仿佛是朵开放在暴风雨前的一刻历史性的宁静里的时间之花”，而穆旦则“要把历史‘还原’为自然”，“用自然的精神来同一历史”。其实他们无论从那个角度而言，都是对现实的写照，都是代表着九叶诗派的创作风格。九叶诗人追求自觉的诗学理念他们比较侧重轻灵、婉约的自我内心抒情。其中具有代表性的诗人是辛笛，他自身就是现代派的代表诗人，最擅长于表现敏锐的感觉。他与九叶派渊源还在于对于诗派的命名，当初四十年代年轻的诗魂又重新找到它的身躯，九叶诗人经过激烈的讨论，最后终于由辛笛拍板定名为他想到的《九叶集》。这是一个多解的名字，当时的社会环境，使他们感到茫然，毕竟文革中他们的诗是被批判的对象。再重见天日的时候，他们感到幸运，不敢以花自居，只作衬托红花的绿叶。除此之外，还象征着严寒过去，万物复苏的日子。亲身经历过一连串的大事，九叶诗人都有自己特有的感受，又不能平铺直叙的讲给别人，只能借用诗，这一文学体裁来表现自己内心独特的感受，顺便夹带自我的希冀。九叶诗人标榜知性力图将体验与思辨融为一体，让肉体感觉包容“思想”完成对经验的非个性化呈示其中最具代表性的作家是陈敬容，她是九叶诗派中为数不多的女作家之一。拥有自己的写作风格。她的诗在情性感悟与知性经验之间的升华关系，在这一派是人间最显完整因而更显出情感、知性相辅相成的特色，她善于运用意象来表达自己对客观世界和人生的感悟。她的代表作有《窗》和《雕塑家》，其中，在《雕塑家》里采用的意象更加令雕塑家显出丰美的感觉。借用雕塑家的形象写出了世界上的万事万物，并且赋予了他们灵动的内涵，通过逻辑想象，营造的是一种情性感悟式的玄思脉脉。“而你永远保有原始的朴素！”升华了雕塑家的形象，像最初宇宙的开创者一样，经手的是最纯天然、质朴的东西，这是她追求知性的表现。另外，还有救叶诗人中的另一位女诗人—郑敏，她惯于运用小的事物来反映大的人生的道理。例如，利用金黄的稻束描写母亲的伟大，她们是这稻束的创造者，同样也是我们的缔造者。无论在海角，抑或是在天涯，我们永远不能忘记的是母亲的十月怀胎，不能忘怀的是她的温柔细语。郑敏的创作风格在就叶诗人中也算是独特的了。其实，众所周知的九叶诗人是穆旦，因为他囊括了所有九叶诗人独树一帜的创作风格，所以说他是九叶诗派最具有代表性的诗人。因此，我们在这里要重点介绍