[立派那食品酒的新文化色彩.docVIP

《立派那》食品酒的新文化色彩 杨永光酒文化是人类文明文化发展史的组成部分。中国的酒文化之所以是中华民族灿烂文化的一朵奇葩，在于它历史悠久的精神文化；丰富多彩的物质文化以及富于哲理的医药应用文化。 《立派那》食品酒是当代“一种治疗癌症的系列酊剂”发明技术代表作，从其醇绵净爽，芳香怡人的韵味中，不断地散发出《黄帝内经》“邪气时至，服之万全”，《汉书》“酒为百药之长”以及“凡膳皆药，食药同源”中华医药酒文化的历史文化气息。 《立派那》食品酒用抗癌西药——免疫抑制性细胞抑制剂的研究思路，与中医酊剂方药结合的创新思维和方法，成功地实践了中西医药科学文化的交融。它填补了在抗肿瘤药物治疗领域，传统中医药学在细胞疾病上的文化空白；弥补了西方手术刀式的医药文化缺陷。它开启了一种中西药合璧的独特文化，其文化特色的核心价值是：赋予了人类食品酒药用保健功能，健康的理念，创新科技的文化精神。这种差异化食品酒的新文化元素，为人类生存质量的提高，注入了物质文明化的科技文化动力。 酒是一味中药且应用广泛。中医药酒文化可谓“凡膳皆药，食药同源”哲理最具代表性的文化诠释。 酒浸泡药品或兼保健品的物品，具有了药用或保健功能的为药酒和保健酒；浸泡既是药品又是食品的如大枣、薏米、生姜等物品的属于食品酒。其文化内涵的价值取向形成了各自的文化风格，以及针对目标消费群体的企业文化理念和商业营销文化模式。这种文化现象表现出： 1、食品酒配制物品的药理及其功用主治是以传统中医药学为依据的，它形成了由口感和价格结构的食品酒价值文化；食品酒企业的科研文化处在口感价值或者说酒精饮料式的文化素质层面；深厚底蕴的中医药酒文化特征，退化为一成不变的同质化产品的文化演释。 2、把酒的中医药文化与食用文化割裂，使“邪气时至，服之万全”“酒为百药之长”“食药同源”几千年实践经验累积的中医药酒文化的根基，不是合力的夯实而是分力的动摇。 3、由于历史不同，中医和西医形成了两种不同科学方法的文化发展模式。“酒为百药之长”（《汉书》称）和“过度饮酒损害免疫系统”（英国《新科学家》周刊）是其体现。酒是中药和是酒精饮料的文化修养，反映了两种酒文化的历史文脉；而中国食品酒文化的西化倾向，不仅脱离了中医药酒文化的历史文脉，且使独具中医药酒文化神韵的，饱吸中医药酒文化精髓的，科技创新型的差异化食品酒《立派那》的新文化，受到了非科学发展观的制约。 4、按说，产品首先是产品的而不是企业和商家价值的竞争。产品价值的竞争促进了科学技术的发展；科学技术的运用，科研成果的实施提高了企业产品的市场竞争能力，加速了产品差异化与同质化的循环过程。技术创新产品的差异化是同类产品企业之间淘汰竞争对手最有效最重要的手段，是商品市场的混乱实现秩序的主要决定因素。《立派那》食品酒虽非口感的差异化，可是流行的食品酒商业文化氛围，令寻求项目的投资商，企业以及经销商视为烫手山芋，无不气馁，变态。新产品《立派那》的科技附加值变成了科技负加值。商道的文化价值观被严重扭曲。 《立派那》酒若申办药酒或保健酒，既提高了文化档次又与现行文化现象不冲突，可谓一举两得。但，创新科技产品的价值，在于独特的功能和实际应用范围。《立派那》食品酒的新文化色彩是以中医药酒文化为基调的，无论采用哪种形式，与以酒精饮料为背景的文化现象的冲突在所难免。 《立派那》酒作为食品酒的考量： 1、能以最快的方式将科研成果转化为产品来表达：本酒不因追求保健药用功能而失去传统白酒的正宗风味，亦不因追求口味地道而降低功能的实用价值。本酒的研制是建立在理论研究，科学实验和实践检验的基础上，它经得起实验和实践的再检验。 2、既保留了药用保健功能又保留了食品酒消费群体的实际应用范围。让食品酒消费群体在正宗风味的精神享受中，增强身体三大免疫系统的功能，降低细胞突变的风险。 3、现代医疗界认为，食品白酒是癌症和多种疾病的诱因之一，列为患者的禁忌。《立派那》作为食品酒是基于事物的决定因素是实质而非形式。它坚信只要彰显“酒为百药之长”中医药酒文化的特长，坚持科学发展观，必将获得发展的机遇和空间。因为假设化疗药物如同《立派那》食品酒，不是免疫抑制性的，而是增强免疫功能的，且人人可以食用的那样，西医的月亮就会比中医的太阳都亮，但对于手术刀式的西药来说，这是不可能的。如果说《立派那》是医学界的一颗氢弹，宛不如说它开创了人类食品酒的新纪元。 4、作为食品酒，患者有安全感。其副作用充其量是食品酒的。过度饮酒的危害，不是酒的过错。 5、《立派那》酒在醇绵净爽，芳香怡人口感上下的功夫，乃十年磨一剑。 6、《立派那》把中医药酒文化超妙的哲理和古酒文化的灵性，技巧地与西方医药文化思维相结合，形成了差异化食品酒的新文化色彩，鲜明地展现了民生科技，健康科技，和谐社会，以人为本，自主创新，科技创新，科