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高中语文经典文本研读之三：诗歌 2014-05-29 360doc个人图书馆 　　第一课时 了解诗歌，喜欢诗歌，读懂诗歌 中国古典诗歌中兴发感动的生命，是生生不已的，像长江、黄河一样永不停息，一直感动着我们。了解诗歌，喜欢诗歌，用我们生动活泼的心灵，来欣赏古典诗歌中那些伟大的、美好的生命，是学习古代诗词的最重要的意义和价值。 刘勰《文心雕龙·明诗篇》说：“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。” “人禀七情”，喜怒哀乐爱恶欲；“应物斯感”，我们面对外在的一切物象，我们就应该有所感应，“外物”的这个“物”，是草木鸟兽之物，是离别相聚之事；“感物吟志”，是指面对外在物象的种种变化，心灵感情自然有一种感受，比如李后主的“林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风”，林花这一个小小的自然界的物象里，包含了对生命的短暂无常的感悟。大自然的一切，与我们的精神和心灵有相通之处。 我们作为一个人，有心灵有感情，我们应该与诗词有一种天然的亲近。 那么什么样的诗才是好诗呢？怎样判断一首诗的好坏呢？我们最重要的就是要赏析出诗歌中那份兴发感动的力量。 清代著名词学评论家况周颐在《蕙风词话》中说：“吾观风雨，吾览江山，常觉风雨江山之外，别有动吾心者”，内心有了一种感发，情动与中，然后用语言把它表达出来，这是诗歌孕育的开始。 大自然会给予人感动，杜甫《曲江》诗中说：“一片花飞减却春，风飘万点正愁人。”他看到一片花飞，就感到春光不完整和破碎了，何况等到狂风把万点繁红都吹落，更使人忧伤。 但如果只是将外界的景物写下来，不见得是好诗，你要同时将心中感动的情意传达出来，才是好诗。晚唐有诗人写过这么两句：“鱼跃练川抛玉尺，莺穿丝柳织金梭。”对偶工整，形象鲜明，色彩艳丽，但是这两句诗中没有任何感发的作用和内心的感动，这就算不上好诗。杜甫写过“群鸡正乱叫”一句，是诗人经历了“安史之乱”，经历了不知家人妻子生死存亡的长期隔绝和分离之后，回到自己家中写成的，它不美丽，但是有一种朴实真切的叙写，有一份深厚的亲切热烈的感情，所以是好诗。 另外一种就是人世间的种种因素会给人感动，钟嵘的《诗品·序》云：“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。”并列举种种“楚臣去境，汉妾辞宫”等情状，然后说“凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义，非长歌何以骋其情？” 每个人都会对外物有感动，但是这种感动有深浅、厚薄、大小等的差异。晏几道的“落花人独立，微雨燕双飞”是一种清丽的美好的感发，但是它感发的生命，却缺少杜甫诗的那种深厚、博大的力量。真正伟大的诗人，是用他整个生命、整个生活来写诗的，杜甫的“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”，不单是对蛱蝶和蜻蜓的欣赏爱恋，不单是他感受到的春光的短暂，而且还有一种对自己生命短暂的无奈。联系其这首诗中的“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”，我们甚至还能感受到他对自己那份“致君尧舜上”的理想不知何时能够实现的一种深切的悲哀。 诗歌是我们祖国灿烂的文化遗产，也是中国文化的一个重要的载体，今人与古人之间，有着相似的情感，可以跨越千年，诗歌中就藏着这样的心灵密码。解读诗歌的过程，无疑也是破译这组心灵密码的过程。 读懂诗歌，能够提高文学修养，培养高雅气质。“腹有诗书气自华”，诗歌的积累涵养者我们的心灵，是我们内心的自然流露，也是与人接触时呈上的第一张形象的名片。我们都不会忘记小时候曾经熟读成诵的那些诗歌，我们也经常自觉不自觉地在自己的言谈或文章中引用着它们，诗歌的滋养，如潺潺清泉，渗入我们的心灵，在不经意之间，那么自然地表达出来， 读懂诗歌，可以使我们与大自然息息相通，获得一种心灵的感应与滋养。 古人吟咏自然风物，凭吊人文古迹，把自身的情怀感悟寄托于自然界的景象或物象之中，所以有大量的即景感怀诗、怀古咏史诗、托物言志诗等等。庄子曾经说过：“天地有大美而不言”，我们读懂诗歌，就是要理解体会出自然与古人心灵之间的相通的情感，让自己也学会与自然对话，在自然中汲取天地精华，获得人生启迪。 比如月，张若虚的“江畔何人初见月，江月何年初照人，人生代代无穷已，江月年年只相似”的对宇宙的深沉探问，李白的“举杯邀明月，对影成三人”的旷达不羁的浪漫情怀，韦应物“闻道欲来相问讯，西楼望月几时圆”的落寞企盼，还有杜牧的“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”的江南意象……无不让人或深思，或同感，或期待，或向往，当我们也面对着那一轮圆月或是那一弯新月，我们也会自然的生发出与古人相似的感慨，在那些时刻，我们仿佛把握住了诗人的情感脉络，跨越千年的时空，心灵触碰，双手相握。 还有灞桥、南浦、杏花、杨柳，青草，跳跃在古人笔下的意象，让我们再次注意到我们的身边的这些熟悉却又被我们忽视的事物，发现了它们的内蕴气质，感受到超越现实之外的、连贯古今的美感特质。 读懂诗歌，提升我们人际间相知、相契的能力。 古人即景抒情，也即事