与时俱进地创新中华民族的人文精神..doc

与时俱进地创新中华民族的人文精神 摘要：人文精神是人类对自身精神内在的维护、追求和关切的一种自我关怀，是人所以为人的一种重要表现。中华民族自古以来便有着属于自己的独特人文环境，塑造着属于中国人民自己的人文精神，在中华文化传播的过程中，中国人的人文直接影响了整个东亚地区的发展，影响着世界人民的历史走向。在当代的以中国特色社会主义为主题的时代背景下，我们应当自觉以马克思主义为指导下，深刻挖掘中华民族内在人文精神，努力寻找世界文化中与时俱进又符合中国实际的人文精神的有益成分，构建当代的真正属于群众，植根于社会的人文精神，为实现两个一百年目标的中华民族的伟大复兴的中国梦打下坚实基础。 关键词：人文精神、中国精神、中国文化、吸收转化 人文精神是人类对自身精神内在的维护、追求和关切的一种自我关怀，是人所以为人的一种重要表现。中国人民在远古时期就开始创造独属于中华民族的鲜明文化，创造出瑰丽绝伦的中华文化和举世瞩目的中华文明，带有鲜明中国特点的始终追求真善美的人文精神便在此蕴育。这种人文精神使中国民族屹立于世界民族之巅，纵使偶有跌落顶峰，但却又能昂然起立。巍巍中华，在数千年历史变迁之中，始终创新中华文化，使其符合社会发展实际，在新时代新背景下，与时俱进的中华文化必将创造出符合时代要求的人文精神，中华文明必将再一次的屹立于世界民族之巅。 探寻中国人文精神历史发源，坚定中国人文精神文化自觉 中国文化中历来是重视人文精神的，《尚书·泰誓上》便说“惟天地万物之母，惟人万物之灵”（1）。中国的古人从来都认为是否具有属于中国特点的人文精神是决定一个人是否是一个中国人、文明人的标志，韩愈在其名作《原道》中记载，“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之”（2）。而更早的《周易》更在《贲·彖辞》中指出，要“观乎人文，以化成天下”（3），本句中的“化成天下”的意思是说对于人文精神，不仅仅要观察人类文明进展，更要去教化天下。而人文精神的内涵具体到个人身上的时候，《大学》又提到做人是要“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”（4），以上论述均体现了中国文化中对于人文精神的重视。 诸多古文经典的表述，在中国文化数千年的发展中具有重大意义，中国社会发展出对于文化的极端重视，现举出一部分经典表述： 在教化方面，《毛诗序》是对《诗经》的注解，在这一古典中便提及“先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”（5）；在为人诸多方面，孔子强调仁爱，《论语·颜渊》中提出“己所不欲，勿施于人”（6），《论语·雍也》中提出“己欲立而立人，己欲达而达人”（7），在《论语·八佾》中提出“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（8）在《孟子·梁惠王上》中孟子提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（9），“墨家的墨子也提出做人应该“兼相爱，交相利”（10）、“察迩修身”和“以身戴行”（11），荀子在《荀子·子道》中提出做人应该“仁者自爱”（12），做人应该表里如一，在《荀子·不苟》中指出“养心莫过于诚”（13）；在“礼”这一方面，《左传·昭公七年》中提出“礼，人之干也。无礼，无以立”（14），《礼记·冠义》认为礼的作用更加大，提出了“凡人之所以为者，礼义也”（15）；在“义”这一方面，孟子在《孟子·告子上·鱼我所欲也》中提出要“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”（16），尔后中国数千年中发展中，封建统治者为稳固统治，接受了孔孟的义利观，倡导“公义胜私欲”、“先义后利”的道德。 这样的经典论述在数千年中华文化中还有很多，这些表述充实了古代人文精神的内涵，构建出了一个文明的东方古国，缔造了中华民族的礼仪之邦。毫无疑问，对于人文的关怀，人的精神层面的发展在中国，较之西方社会相关哲学思想至少早了有千年之久。 中国的封建帝王自汉武帝开始便罢黜百家，独尊儒术，此后儒家一家独大，影响了诸子百家中其他流派的发展，但是根据辩证唯物主义看待事物要全面的看待的观点，应该说，在中国的历史发展中，儒家的发展，对于其他诸子百家的文化的传承虽有其不利的一面，但儒家不是全部都是坏的，它仍旧有其利于中国的作用，在儒家两千年发展的过程中，儒家代表的便是中国的正统，它首重教化之功，因而对于百姓的人文素质和人文精神的重视，便成为了中国人文传承的一个重要方面。宋时理学大家周敦颐在其名作《爱莲说》中说做人要“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”（17），横渠张载在其代表作《横渠语录》中提出要“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”（18），现代冯友兰提出要“阐旧邦以辅新命，极高明而道中庸”，饶宗颐提出做人要首先安顿好自己，做人应能“万古不磨意，中流自在心”，这些具有极为绝妙内涵的语句，都是儒家在数千年发展中不断发展自己，吸收各个流派的精华而得到