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亚当·斯密的经济伦理思想 姓名：张阳 学号：2120101930 亚当·斯密的经济伦理思想 【摘要】：亚当·斯密的经济伦理思想，是近代以来对经济学与伦理学关系的理论探索的最初阶段，蕴涵着未来思想发展的丰富的理论生长点。斯密的经济伦理思想内容丰富，观点深刻。斯密以人性论为基础，，，，1759 年的《道德情操论》和出版于1776年的《国民财富的性质和原因的研究》（以下简称为《国富论》），，，， 斯密经济伦理思想构成的一个重要理论基点是人性论。可以从两个方面来看:一个是集中反映在《情操论》中的利他思想；另一个是集中反映在《国富论》中的利己思想。这是人性的两重表现。 （一）《情操论》中的利他思想 斯密在《情操论》中把同情作为一切道德行为的基础，并从同情这一人类“原始情感”入手，进而论证正义、仁慈、优点、缺点、责任感、美德、自我控制等问题。仁慈是合于道德的一切行为的动力，， “因此，正是这种多同情别人和少同情自己的感情，正是这种抑制自私和乐善好施的感情，构成尽善尽美的人性。” 第二，关于仁慈。斯密指出:“我们认为仁慈和慷慨的行为应该施予仁慈和慷慨的人。我们认为，那些心里从来不能容纳仁慈感情的人，也不能得到其同胞的感情，而只能像生活在广漠的沙漠中那样生活在一个无人关心或问候的社会之中。”“因此，由于仁慈是唯一能使任何行为具有美德品质的动机，所以，某种行为所显示的仁慈感情越是浓厚，这种行为必然能得到的赞扬就越多。” 第三，，，，，，，，，， 斯密在《情操论》中虽然突出了人性利他的一面，，， “经济人”假设的历史背景是资本主义市场经济文明的出现。它是斯密经济伦理思想中一个有理论特色的重要内容。经济人并非狭隘范畴。“经济人”是斯密《国富论》理论体系的基本立足点，，，，，，，，，: 一是资本主义制度的合理性、正义性，因而肯定人们遵守这一制度是所谓理性的表现。二是追求自身利益最大化的合理性、正义性，因而肯定人们在道义上追求自身满足的天性。 首先，“经济人”是利己的。斯密认为，，，，，，，，，，，，， 斯密在《国富论》中提出了著名的“看不见的手”的著名命题，，，，，，，，，，，，，，， 斯密作为市场经济理论体系的开创者，，，，，，，，， 斯密把人的自利追求动机视作自由经济行为的心理基础与推动力。斯密从政治经济学的角度去归纳市场经济的基本要求，，，，，[ 1]白跃世. 西方经济伦理思想述略[ J]. 西北大学学报，2002，4: 43 [ 2]林仙果，彭芳. 论亚当·斯密自由主义经济伦理思想[ J]. 邵阳学院学报，2009，8：4 [ 3]徐青英.亚当·斯密经济伦理思想初探[ J].南京师人学报，2:21一23 [ 4]王初根.亚当·斯密经济伦理思想探析[ J].赣南师范学院学报，2001，4:23一27 [ 5]张琴. 经济学的伦理思考一—从“斯密问题”谈起[ J] . 湖北省社会主义学院学报，2002，1: 65. [ ]刘喜珍.亚当·斯密经济伦理思想及其当代意义研究[ J].北方工业大学学报，2003，6:67一72 [ 7]陈太福.论经济人与道德人的统一—从亚当·斯密难题说起[ J].广西大学学报，2002，4:1一5 亚当·斯密《道德情操论》蒋自强等译，北京:商务印书馆，1997年版，第5页 亚当·斯密《道德情操论》蒋自强等译，北京:商务印书馆，1997年版，第25页 亚当·斯密《道德情操论》蒋自强等译，北京:商务印书馆，1997年版，第101页 亚当·斯密《道德情操论》蒋自强等译，北京:商务印书馆，1997年版，第398页 亚当·斯密《道德情操论》蒋自强等译，北京:商务印书馆，1997年版，第398页