老子庄子选讲[精选].ppt

小国寡民《老子》第八十章 先秦诸子百家，其中儒法道墨四家，对中国的思想意识形态，影响是最大的，牵涉到整个封建社会几千年，统治者需要它，作加强统治的理论根据；一般人需要它，作行为处世的精神支柱。如杜甫的儒家思想，李白的道家思想等等，都是人们津津乐道的。广东的名山罗浮，是道家的乐园。 老子是道家学派的代表，老子之后是庄子，并称“老庄”。李耳，楚国苦县人，字伯阳，一名重耳，外字聃，亦称老聃。号为老子。 哲学观是“道”，它产生于物质世界和宇宙之先，它支配一切，主宰一切，是客观唯心主义。人生观比较消极，认为人生不过是一场梦。政治观是绝圣弃智，忘情寡欲。同时，也反映了一些朴素的辩证法思想，如对立统一、相互依存等。六朝时期的“玄学”，谈玄成为当时士大夫的时尚，以此逃避现实，深受其影响（竹林七贤）。 代表作是《老子》，又称《道德经》，共八十一章，五千多字。? 第七十八章 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。” 正言若反。 （唐代时，因当朝天子与道教教祖李耳同姓，故尊崇老子，推尊为“太上玄元皇帝”，兼褒庄子。唐玄宗在位时，大力提倡道教。） 这一章反映了老子的政治理想，希望倒退，希望复古，退回到原始社会。当然这是不可能的。 小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。? 活用： 使动（小 寡） 意动（重 甘 美 安 乐）通假：伯/佰词：徙（迁移。调职，指平调，如果升官是“迁”，降职是“左迁”） 舆（车子） 甲兵（铠甲和兵器） 复（又，再）固定结构：有所……　无所…… 动词加代词“所”构成，有地方，没地方。???? 重死：把死看得很重，不愿轻易付出生命。 烈士之节，死有重于太山，有轻于鸿毛者，但问用之何在耳。（《燕丹子》） 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。（司马迁《报任安书》） （周文凯《“重于泰山”“轻于鸿毛”本义考》，咬文嚼字2009.12—22） 百川灌河（秋水） 《庄子》的艺术特色为历代所称道，那就是鲜明的浪漫主义色彩，想象力非常丰富，夸张、幽默讽刺手法，大量运用寓言故事，让人读起来感到内容广大，应接不暇。 本篇是一个寓言故事，将神话与人世掺杂在一起，通过对话，表达了作者的思想观点。开卷有益的是，告诫人们不要局限于自己的生活经验而骄傲自满。? 秋水时至，百川灌河。泾流之大，两岸渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己，顺流而东行，至于北海；东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。” 一、注意其词性、意义或用法。 时 川 焉 东行 东面 水端 望洋 殆 见笑  者：1.指代人 2.指代原因二、宾语前置。 “闻道百以为莫己若”者，我之谓也。三、形容词的活用（意动用法）。 少 轻 多四、通假字。 辩/辨 ? 北海若曰：“井鼃不可以语于海者，拘于虚也。夏虫不可以语于冰者，笃于时也。曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔醜。尔将可与语大理矣。……天下之水，莫大于海， ……而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳。吾在天地之间，犹小石小木之在大山也；方存乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉。 人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也。不似尔向之自多于水乎？ 近义词在排比句中的应用：拘 笃 束——局限，限制尽此矣：许多事情，在行为人自己看来，是惊天动地的大事，以天下为己忧，以天下为己任，很了不起，可是把它放在宇宙间来看，也是极微小的事情而已，仍象毫毛的末梢。?? * 本文主人公：黄河神河伯，海神若。 孔子：名丘，字仲尼，儒家之祖。