老子与养生文化[精选].ppt

《老子》与养生文化 《老子》不是一部养生书，但是却包含着丰富的养生思想，提出了养生学的基本原则和一些具体的养生方法。 1.《老子》奠定了传统养生文化的思想基础 （1） “道法自然”的养生原则 （2） “冲气以为和”的养生目标 （3） 养生方法 2.“道法自然”与四时养生法 （1） 四时养生法 （2） 十二时辰养生法 3.元神论与气功养生 “道法自然”的养生原则 《老子》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 从人的角度看，这段话有两层意思： ①人应当取法天地之自然，体现“天人合一” ； ②人应当取法人性之自然，体现人的本性自然。 道法自然是宇宙万物遵循的根本法则，也是人必须遵循的根本法则。 人要想健康长寿，就应当修道讲德，取法自然。 道法自然的思想，成为后世养生家的根本指导思想。 《黄帝内经》根据“天人合一”的思想，提出了顺乎自然，合于四时的养生原则。 春夏养阳 春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，披发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为实寒变，奉长者少。 夏三月，此为蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。 秋冬养阴 秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。 冬三月，此为闭藏。水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气极夺。此冬气之应，养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。 “冲气以为和”的养生目标 “道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。” “冲气以为和”，既指万物的生命由“和气”所生，又指万物的生命是在阴阳二气的和合状态中存在和发展的。 所以，修养生之道应当以“冲气以为和”为目标。 老子的养生之道：养气，养形，养神，均以“冲和”为目标。 形神合一。 《黄帝内经》：“凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏。因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝。阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。” 孤阳不生，独阴不长，调和阴阳二气，才是养生的目的。 魏晋时期，著名的“竹林七贤”之一的嵇康在他的《养生论》中提出了静养精神的摄生主张： “善养生者……清虚静泰，少私寡欲；……；外物以累心不存，神气以醇白独著；旷然无忧患，寂然无思虑，又守之以一，养之以和，和理日济，同乎大顺。” 养生的方法 抱一养生 以啬养生 以静养生 守柔养生 寡欲养生 避害养生 …… 抱“一”养生 “是以圣人抱一为天下式”（22章） 从养生角度看，此“一”可理解为元气。 只有抱一，守住元气，才能健康长寿。 后世养生家视元气为“一”，称守元气为“守一”。 如《元气论》认为： 元气是生命之根，人要获得长久之寿，应当“清净守一”、“抱一守虚” 道教的修炼养生术也强调“守一”的养生方法。 《太平经·令人寿治平法》说： 人常使精、气、神三者合一，便能延年益寿。 《太平经》又说： 守一，即守住精神不走失。 总之，道教的守一术，或言“守气”、“守神”、或言“守精气神”，其思想渊源是老子“抱一”思想的继承和发展。 以“啬”养生 老子第59章： 这里的啬，并非吝啬，其内涵是爱惜、积蓄、节约。 老子善于将治国之道与养生之道融为一体。 治国要多藏俭用，养生亦应“培蓄能量，厚藏根基，充实生命力”，而不要浪费精神。 养生以啬，可使生命的根基厚实，精神充沛，从而达到健康长寿的目的。 老子以俭啬为“深根固柢、长生久视之道”的养生方法，被后世养生学家奉为养生的圭臬。 以“静”养生 《老子》16章： 在老子看来，万物的生命都始于虚静而又归于虚静。 因此，生命是以静态为根基的，所以修身养性应当恢复到生命的静根，才是合于常道。 为此，老子提出了以静养生的方法，即虚极静笃的摄生养神的妙法。 以静养生是养生学家所共同强调的养生方法。其理论基础就是老子的养静论。 如，《黄帝内经》：恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。 明代·万全《养生四要》：必清必静，无劳汝形，无摇汝精，乃可长生。 “守柔”养生 《老子》10章：“专气致柔，能婴儿乎？” “专”，即“抟”。“抟气”是一种炼气法。 “抟气致柔”，指的是炼气的功夫。 婴儿，人之初生，虽柔弱，但生机勃勃，生机无限。 养生之道，应当抟聚精气，使生命如婴儿般柔和。 因此，保持婴儿的柔和状态而不自恃刚强，这是老子“守柔”养生的原则和方法。 “守柔曰强”（52章），“柔弱胜刚强”（36章），养生之道应守住柔弱