(工业设计意义.docVIP

5．2工业设计意义的深化 工业设计作为审美的设计、生存方式的设计、民族文化的设计、伦理的设计， 归根结底是作为生存意义的设计。因为设计在满足人类的审美、操作方式、文化 象征等等需求之后，最终满足的是人最内在、最深刻的需求——对生存意义的追 寻。设计的意义不再限于创造美的事物、创造合理的操作方式，更进一步深化为 创造更为有意义的生存方式——诗意的生存。 5．2．1作为审美的工业设计 艺术品的审美方式基本上是静穆的观照，也是一种精神上的交流。这种交流 是指在艺术品的审美过程中，一方面欣赏者将自己的感情投射于欣赏对象，另一 方面欣赏对象对欣赏者有情感激发和思想启迪的作用，而且这种激发不是欣赏者 被动接受，而是主动探索的。这种审美方式具有普遍的意义，对设计的产品的审 美也有“静穆的观照”这个特点，特别是针对产品的形式的审美。 我们无时不生活在充满“设计”的世界中，设计的美学含义与价值不仅仅在 于对形式美的关注，而在于它提供人们理解人生意义、展现生命存在及生命活动 的种种经历和体验。因而，设计的审美本质上不是对形式或形态的审美，而是追 寻人文之美、人伦之美。 5．2．1．1形式与意义 产品设计通过具体的形式为人类提供一定的使用功能，满足人们物质与精神 需求，最终使人获得丰富、深入的生活体验。对形式的追求不是本质的追求，对 意义的追寻才是设计职责之所在。 我们所处的世界，是一个充满符号的世界。对于符号的解释，苏珊·朗格 (Susanne．K．Langer，1895—1985)在《艺术的问题》(中国社会科学出版社，1983) 中，引美国哲学家艾恩斯特·纳盖尔(ErnestNagel，1901—1985)的话：“按照我 的理解，一个符号，可以是任意一种偶然生成的事物(一般都是以语言形态出现 的事物)，即一种可以通过某种不言而喻的或约定俗成的传统，或通过某种语言 回归设计的起点——工业设计概念与意义研究第5章不断发展的工业设计 的法则去标示某种与它不同的另外的事物的事物。”t简单的说，符号就是可以拿 来“有意义地代替另一事物的东西”(特伦斯·霍克斯，1997)。而设计也有其特 有的符号系统，并形成特有的设计语言。但最终符号学的理论只是方法论层面上 的理论，而非真正本体论意义上的理论，是无法触及设计的本质和核心的。 如果产品缺乏语义品质，没有设计的语言、符号，只有逻辑化的符号，那么 产品设计将是失败的。例如一个咖啡机，应该给用户以使用上的方便和享受，让 人感到产品的优良品质。如果把咖啡机设计成一个像实验室里的仪器，那将会使 用户十分失望，无法达到他们的期望。另外，设计语言也是约定俗成的产物，所 以在运用设计造型语言的时候也要考虑到消费对象的文化背景。所以对咖啡机的 期望还与用户的文化背景相关，他们是美国人还是法国人、英国人、甚至中国人， 这些国家饮咖啡的习惯是不相同的。这些都需要通过产品的形式，即设计语言与 符号表达出来。 产品的形式也就是产品的外部形态是一系列视觉符号的表达，并通过造型的 符号，传达出产品的功能和特征。产品设计始于形式的构思，终于形式的结果。 产品的形式是产品功能以及人的生存方式的载体。产品形式的符号通过对使用者 的刺激，激发其与自身以往的生活经验或行为体会相关联的某种联想，诱导其行 为，使产品易懂。简单来说，比如用手“捏”和用手“抓”的物体的造型是一定 不能混淆。再比如门上把手的设计，好的设计形式能正确表达所指示的操作方式 ——一个比较短的垂直把手，表明门往外拉；一个比较长的横把手，表明门往里 推。而如果是不好的设计形式符号，则可能传达错误的信息，导致第一次使用该 门的人，不知道怎么开门，是推是拉，从何处下手，这也就造成了人在物面前丧 失了尊严。一 但是形式的意义，决不是简单的以“风格”、“主义”等表面形式上的意义赋 予产品的，那只是视觉形式上的东西，与功能无关、与人的生存方式无关、与产 品的意义无关。也不是通过牵强附会的“注解”谋求表达所谓的“涵义”，比如 菜款产品的造型是上圆下方，就被“注解”为“中国传统文化中的天圆地方”。 像这样的赋予在本质上并无意义。可是很多设计将“文化”演绎成了某种符号， 成了使那些思想空洞、内容贫乏的作品看起来不那么空洞、贫乏而硬贴上去的标 签和附庸风雅的装饰，成了某种可以随便搬用以显示“品位”的符号。像京剧脸 谱、回形文等符号，但这些只是表象的中国文化符号。比如中兴的一款手机(图 5．2)，外观形式和使用方式与其他手机无异，就只是在手机的面板上印上了中国 青瓷图案纹样，就称这是有中国文化特色的手机。这样的设计就是把“文化”当 符号随意使用，而完全忽视了文化背后其实是人们的生活方式。设计师应当明白 不是适应中国人的生活方式和使用习惯的手机，贴再多的中国传统纹样，它也算 不上是有中国设计特色。更有一