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师德论文：教师素质的核心 师德主要从从教师的人格特征中显示出来来，历代的教育家提出的“为为人师表”、“以身作则”、、“循循善诱”、“诲人不倦倦”、“躬行实践”等，既是是师德的规范，又是教师良好好人格的品格特征的体现。师师德”，它是教师和一切教育育工作者在从事教育活动中必必须遵守的道德规范和行为准准则，以及与之相适应的道德德观念、情操和品质。但是教教师的道德素质并不是指规范范、准则本身，而是教师把这这些规范、准则逐步内化，成成为教师从事教育事业的准则则。在学生心目中，教师是社社会的规范、道德的化身、人人类的楷模、父母的替身。他他们都把师德高尚的教师作为为学习的榜样，模仿其态度、、情趣、品行、乃至行为举止止、音容笑貌、板书笔迹等。。因此，可以说教师道德素质质比教师文化素质更为重要。。师德才是教师的灵魂，是教教师人格特征的直接体现。 一．铸炼师德自律始 既要言言教，又要身教，身教重于言言教。这无疑对教师提出了更更高的要求。教师要“为人师师表”。首先就要特别强调教教师的自重、自省、自警、自自励、自强，以身作则，言行行一致。要学生做的，自己首首先要做到;禁止学生做的，，自己坚决不做，在行动上为为学生做出表率。具体地说----- 教师只有处处处要以大局为重，克服个人主主义，自觉遵守宪法和社会公公德守则，遵守校纪校规，以以模范行为为学生做出表率才才可能教育学生遵规守纪。因因此，教师要认真学习党和国国家现行的各项方针政策和社社会主义市场经济的法律条文文，强化法制观念，在学法的的同时，要懂法、守法、护法法，以身作则；在学生中宣传传政策和法律条文时，就会受受到双重的教育效应。教师要要教育学生懂得当代社交的一一般常识，讲究精神文明和社社会公德，注意礼貌，平等待待人，首先自己要能做出表率率。 教师要成为追求真才实实学的榜样。教师不能满足于于先学于学生，而且要坚持继继续学习，坚持终身受教育。。随着形势的发展，高科技突突飞猛进，让人感觉到一停止止学习，就会落伍。当今的时时代，人们只有具备了学习的的能力，具备了可持续发展的的能力，才能获得生存的社会会位置。教师不但要自身保持持一种勤奋学习的能力，还要要把这种学习能力无私地传授授给自己的学生。 “教师师无小节，处处是楷模”。““形象的生命更重要”。丰子子恺把人格比作一只鼎，而支支撑这只鼎的三只是：思想---真，品德--美，情感---善，只有“三足鼎立”，，真、善、美和谐统一，才能能为人师表。苏霍姆林斯基说说，“一个精神丰富、道德高高尚的教师，才能尊重、陶冶冶学生的个性，而一个无任何何个性特色的教师，他培养的的学生也无任何个性特色”。。子曰：“其身正，不令而从从。” 教师对对学生的爱，就是“师爱”。。在一定程度上，热爱学生就就是热爱教育事业。但热爱学学生并不是一件容易的事，让让学生体会到教师的爱更困难难。林崇德教授认为，“疼爱爱自己的孩子是本能，而热爱爱别人的孩子是神圣！”因为为教师对学生的爱“在性质上上是一种只讲付出不记回报的的、无私的、广泛的且没有血血缘关系的爱，在原则上是一一种严慈相济的爱。这种爱是是神圣的。这种爱是教师教育育学生的感情基础，学生一旦旦体会到这种感情，就会‘亲亲其师’，从而‘信其道’，，也正是在这个过程中，教育育实现了其根本的功能。因此此，师爱就是师魂。” 中国国古代师生关系中尊师爱生的的佳话不胜枚举，许多事迹感感人至深。孔门师生之间感情情相当深厚，关系十分密切融融洽。孔子对学生充满了爱心心。学生生病，孔子亲往探视视，例如，“伯牛有疾。子问问之，自牖执其手，曰：‘亡亡之!命矣夫?斯入也，而有有斯疾也！斯人也，而有斯疾疾也’”师生之间亲密如同父父子之情。颜渊不幸病死，孔孔子极其悲痛，“哭之恸”。。对学生没有高高在上的心理理，而是采用一种平等友善的的态度。《吕氏春秋》指出，，要建立良好的师生关系做到到“师徒同体”、“师徒同心心”。对于教师而言，要能““视徒如己，反己以教，则得得教之情也。所加于人，必可可行??因为“人之情，爱同于己者者，誉同于己者，助同于己者者”；如果师徒相互异心，就就会相互怨恨厌恶----““人之情，恶异于己者”，““不能亲其所怨，不能誉其所所恶”。倘若师徒同心同德，，学业便由此而彰明，道术由由此而大行，取得最佳教学效效果。 传统的“仁义”，谦爱”思思想是可以引导着师生关系的的优化的。倡导仁义的孔孔子始终以“仁”为人生追求求的目标，认为“君子喻于义义，小人喻于利”孟子奉行““老吾老以及人之老；--幼幼吾幼以及人之幼”之道；墨墨家要求“兼爱”----爱爱天下的人。作为知识分子的的教师，当然应该时时事事以以君子的标准作为自己行为准准则，追求一种由感情构建的的永久性关系；而并非由物质质利益粘合的临时性关系。《《吕氏春秋》认为，“疾学在在于尊师。师尊则言信矣，道道论矣