“旧制度与大革命”时期的法国艺术与文化.docVIP

“旧制度与大革命”时期的法国艺术与文化 　　“法国大革命”爆发的1789年的前后，与今天的中国有着许多相似之处――起码王岐山、许小年、任志强、秦晖等人都是这样认为的。 　　前不久，王岐山、任志强等多位政经风云人物，在多个不同场合推介一本讲述法国大革命前后的书《旧制度与大革命》，由此兴起一波《旧制度与大革命》的阅读与研究的热潮。关于大革命时期的政治与经济，已经有太多的解读，因此，我们在这里只谈文化与艺术。 　　公元1789年，清乾隆五十四年，“还珠格格”已经鸡皮鹤发，垂垂老矣；孝圣宪皇后“甄?”已经驾鹤西去12载，“康雍乾”的鼎盛时期进入了尾声，一个东亚帝国进入了暮年。而在欧洲大陆，随着法国大革命的爆发，一个新时代刚刚开始拉开帷幕。 　　文化与艺术，往往是每个大时代的悲喜剧开演之前的前奏。当革命已成往事，当贵族已付笑谈。我们回望那个奢靡华丽、摄人心魄的大时代，希望那个远去的时代能给今天的我们带来一些关于艺术与文化的启示。 　　艺术潮流 　　1789年法国大革命之前的君主时代，称之为“旧制度”。无论是“旧制度”还是法国大革命之后的资本主义“新时代”，美的概念，都是由统治阶级所决定的。 　　在文艺复兴时期，健康强壮的形象被认为是美。到了君主专制时代，“妩媚与色情”代替了文艺复兴时期的“强壮与健康”。在旧制度中，一切审美都建立在享乐之上，所有劳动都是卑微下贱的。王权极端蔑视一切非贵族成员，他们认为只有男爵以上的人，才有权利被称为人。 　　力量，在君主时代的审美看来，是丑陋的。脸色红润与身体强壮是乡下人的特征。没有劳动能力，羸弱的身躯才是美。贵族们纤细的手，不适宜工作，却擅长温柔的爱抚；纤细的脚，不能迈出坚实的步伐，却能踏出灵巧的舞步。贵族们苍白的脸色意味着彻夜的狂欢，因此是美的。皇室贵族成员无一不娇嫩、柔弱，或者用他们的话来说：优雅。真正的贵族只做两件事：吃喝玩乐与无所事事。统治阶级的一生就是一场盛大无比、永不休止的节日。 　　君主时代的享乐主义的本质就是竭力把享乐的可能性发挥到极致。王室贵族不仅仅是为了满足自己的本能与欲望，并且要通过无限度地追求享乐来向庶民展示无限的权势。让庶民觉得上层阶级的愿望和企图不受任何限制，王室贵族在尽情享受神赐的盛宴的同时，成了神的化身和代言人。 　　旧制度的享乐主义与纵欲主义，决定了女性的身体成为崇拜的对象，旧制度中的艺术品喜欢表现女性的胸部。与文艺复兴时期不同，女性的胸部不再是生命源泉的象征，而成为性欲的源头。文艺复兴时期，体态的成熟是美。君主专制时代，青春才是美。君主时代的洛可可画家喜欢画青春少女，他们的作品中很少有成熟的女性形象。洛可可艺术中，裸体健硕的男人很少见，男性的阳刚之气逐渐消失。对女性则是色情的赞美，没有了成熟、和谐的人体美，仅剩色情的刺激。 　　旧制度中的享乐主义者把人体分成数个部分，每一个部分都是独立的享乐的工具。破坏了文艺复兴时期奉行的人体美理想的和谐。与文艺复兴时期的裸体美不同，君主时代的艺术品中的女人体往往穿着衣服，衣服把身体分解成数个性感的部位：胸、小腹与臀部。女人不再是一个整体，而是纤足、素手、酥胸与丰满臀部的组合。每一个娇媚的部位都是性的象征，艺术品中的女人体仿佛是一道人体盛的色情晚宴。18世纪后期，对女人身体的迷恋达到巅峰。甚至出现了用蜡做成的人造乳房，开始用蜡制造，后来使用了肉色的皮革，并且在上面描绘出脉络。一条特制的弹簧使它能够有节奏地颤动。 　　色情是享乐主义的重要副产品之一。在全身挂满奢侈品的同时，女性本身也成为奢侈品之一。大多数女人把卖弄风情看作广告招牌。大革命前十年，巴黎约有5万妓女。法国有的城市三分之二的下层阶级都患有花柳病或者有花柳病的症状。上层阶级有时全家都患有梅毒。波旁家族和奥尔良家族成员几乎每个人都曾经患过梅毒或其他性病，有的终身未愈。舞蹈演员与风流情妇把梅毒当作爱情的纪念品送给她们的每一个崇拜者，路易十四、法国摄政王菲利普?奥尔良公爵、路易十五等人都有幸获赠。 　　旧制度的“王权至上”催生了巴洛克艺术，享乐主义的风潮之中诞生了洛可可艺术。1789年大革命之后，对贵族来说，王权至上和享乐主义的“美好年代”一去不复返。对公民来说，从此一个奢靡、荒唐、纵欲的世界远离了法国。旧制度的君主时代不仅意味着独裁与压迫，还意味着没有限度与底线的纵欲与狂欢。而崭新登场的资本主义不仅意味着自由与平等，还意味着充满朝气、自律和有约束的生活。 　　随着资产阶级的思想成为主流，新的文化思潮与审美理想代替了旧制度的享乐主义。男人开始注重自己孔武有力的形象，与旧制度中苍白羸弱的贵族形象完全不同。大革命之后的男子总想表现发达的肌肉、魁梧的身材、宽阔的胸膛和强壮的肢体。资产阶级在经过长期艰苦斗争之后成为统治阶级，他们需要英雄和强者的形象，每一个