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灵魂的故事 ——余华《第七天》摘要：余华的新作《第七天》再次以死亡为切入点，不过这次不同的是以亡灵的叙述来展开。余华设立了两个世界，人的世界和亡灵的世界，本文主要是基于每一个故事的文本来谈谈对《第七天》的理解。其中选取某些语句，进行分析。关键词：余华 第七天 死亡叙述不乏感动一句话总结：以一个灵魂的故事为主线，发展出关于其他灵魂的故事的副线。而这个灵魂叫杨飞，故事是他死后七天所见所闻所回忆。杨金彪与养子杨飞的父子悲情主题，与前妻李青的爱情悲剧，但是《第七天》并不打算以伦理悲情为主调，而是展开更加广泛的社会批判，从而构成了小说的第二个看点：作者收集并改编社会上发生的许多轰动事件，也就是在网络新闻上看见的中国式悲惨故事，以此来批判社会的残酷，不公平，还有人情冷暖。网络残酷的新闻包括：强拆致死案 、特大火灾死亡人数隐瞒案 、冤民袭击警署案、食品安全频发案、强制截留上访案、妇幼医院死婴丢弃案、青年民工为买新款 IPHONE 卖肾案———这些所占的篇幅大大超过杨氏父子和夫妻的悲情故事，成为小说的主要内容。在余华的言谈中，真实是他创作根本性的文学追求，“我觉得我所有的创作，都是在努力更加接近真实”，而这种真实又非生活表象的真实，而是生活本质的真实：“我觉得生活实际上是不真实的。生活是一种真假参半的、鱼目混珠的事物。”因此，他的创作追求“个人精神上的一种真实。” 然而在《第七天》中，却加入了那么多的生活现实的元素，这种反其道而行之的写作，大概是余华让小说更加接近现实的手法吧。它一方面使作品和现实之间没有距离感，另一方面读者也会对其缺乏相应的陌生感。在《第七天》里面有两个世界，人的世界和亡灵的世界，亡灵的世界对各个发生在现实，发生在人的世界的故事进行了进一步的叙述，补充，完整。亡灵的世界杨飞死后，第一天被通知来到火葬场火化，但是没有人帮他买墓地，在火葬场是等级森严的，有钱有权的就坐高级贵宾室，有钱没权的就坐贵宾室，没钱没权懂得就坐走廊的塑料椅子，当然这是按照你购买的墓地还有生前的地位来规定的，谁说在死亡面前是人人平等的？完全推翻了这套理论，死后也是跟生前一样，逃不掉的。“金钱在权力面前自惭形秽”市长亡灵在随从的陪伴下进入豪华贵宾室，震慑到了贵宾室坐在沙发上的有钱人，权力永远与金钱挂钩的，有权力就一定拥有金钱，相反有金钱却不一定拥有权力。其实人们在骨子里都渴望权力，无论前世今生来世，棺材就是最好的说明，棺材棺材，升官发财，先有升官再有发财。在金钱与权力的蒙蔽下，人们心与心的距离渐行渐远，在看见有人跳楼的时候，遇到有人问为什么自杀的时候居然脱口而出一句：“他妈的还用问吗？这年月不想活的人多了去了”这是一句让我心颤抖的话。改革开放几十年，人们压抑多年的七情六欲都开始冒出来了，色欲、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲。法律的越来越完善，在我看来这是社会道德的衰退，要有各样的气候，才会有各样的妖兽，人类越来越聪明，越来越自私，法律越管界限越宽，证明人们越来越放肆，肉欲横行，人们的内心极度空虚，颓废，需要金钱与权力来满足。在当今社会说正义，只会惹来一遍嘲笑的声音，笑说你思想腐朽陈旧。在电影英雄本色里面，周润发说得没有错，以前那个江湖已经不复存在了。一个是进口的，一个是国产的。进口的为贵宾服务，国产的为您们服务。这是一个相当讽刺的内容，自从清朝鸦片战争之后，中国人面对西方列强一直都是自惭形秽，认为自己低人一等，认定了“华人与狗不得入内”的道理，对外国当然是俯首称臣（当然现在这种现象是不明显，所以文中才会运用暗讽）。改革开放之后，理所当然地认为进口的产品是最好的，即使国内的企业做得多好，也是外国的月亮特别圆。反正就连一些曾经的殖民地，比如香港，澳门。这些地方的产品在国民心目中是不会有劣质的。就用当今的英语科目来说，在我看来，中国人简直是自卑到了极点，使一门外语跟自己的母语并驾齐驱，外国还没有把你中国的国土变成殖民地，你就先自己学习外国的语言，还怕外国人不愿意，不停地放松对外企的要求，还害怕外国那些奸诈之人看不上你大中华这遍商机无限的天地。自贬身价，典型的长他人志气灭自己威风。死无葬身之地“我惊讶地看见一个世界——水在流淌，青草遍地，树木茂盛，树枝上结满有核的果子，树叶都是心脏的模样，它们抖动时也是心脏跳动的节奏。我看见很多的人，很多只剩下骨骼的人，还有一些有肉体的人，在那里走来走去。我问她：“这是什么地方？”她说：“这里叫死无葬身之地。””这是杨飞第四天在鼠妹的带领下达到的地方“死无葬身之地”。那是一个如世外桃源一般的地方，里面没有像墓地那样的等级森严，那是一个死而平等的地方。里面不是只有一个人，而是一群人。一群或者没有钱，或者有心愿未了的亡灵。但是归根到底，他们都一样，都是死无葬身之地。里面的人，