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《论语》志学行的为学观 　　摘 要：《论语》是记录孔子及其弟子言行的著作，包含着孔子主要的思想，做人做事的方式方法，在教育思想上给人启迪，诲人不倦。培养学生做学问要早早的立下大志，在学习的过程中要有坚持不懈的自信心，树立起“志为学”“学为学”、“行为学”的人生目标。“志”、“学”、“行”是孔子人格修养、治学方法和教育思想的体现。做学问第一要立志，第二要学思并重，博学于文，第三就是学以致用。 　　关键词：论语 为学 立志 实践 　　 子曰：“生而知之者为上也，学而知之者次也;困而学之，又其次也，困而不学，民斯为下矣。”（季氏）这里就表明了孔子对为学的态度，“学而知之”才是主要途径，主动自觉地去寻求真知，并找到合适的方法去求知，直到达到学而不厌的程度才算是有说“知之”，所以为学就是不断进步的过程。 　　一、立志为学的治学态度 　　 所谓的“志”就是人所发挥的主观能动性，通过自己的行为克服困难，最终实现自身目的，从而满足欲望和需求。《四书章句集注.论语集注》卷一中朱熹解释“志”为：“志者，心之所也。其心诚在于仁，则心无为恶之事矣。”他所说的所谓志就是心里所期望的，如果诚心的志向在仁道方面，那么这样就不会去做不好的事情了，立志就是学习首先该有的态度。 　　 在《论语》中，孔子认为“志”对人的品格修养以及做学问有重要的意义。“君子务本，本立而道生”（学而）做学问，立志是根本，孔子并用自己的经历来勉励学生，子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（为政）他在年轻的时候就立下了学习道的志向，志在于学习道而且念念在此而不厌，才能有以自立，坚守志向。在孔子看来，具有坚强意志的人往往有更远大的人生抱负和良好的品格修养，如“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”（学而）朱熹解释道：“如其道，虽终生无改可也。如非其道，何待三年。然则三年无改者，孝子之心有所不忍故也。”这就说明了一个人能长时间内坚持自己的志向，就是孝，孝就是一个人品格修养的体现，也是坚持的志的体现。 　　 可是坚守志向又是那么难以做到，所以“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”（里仁）这里所说的就是学就是要以求道为志，并且是要“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（述而）要用心于讲求学问、追求崇高的道德修养，以求日新又新，若是不用心于此，哪还有心问学修道呢？又怎么能与之谈论学问呢？虽颜回过着“一箪食，一瓢饮，在陋巷。”的生活，但是他仍然有着“人不堪其忧，回也不改其乐”（雍也）的心态来学习，而子路“衣蔽?A袍，与衣狐貉者立，而不耻者”（子罕），可以看出颜回与子路都志在于道的人，能不以贫富动其心，能安贫乐道，所以他们有更远大的人生抱负，能在道德学问上有很高的成就。 　　 而对于人来讲，始终有自己的独立人格，任何人都无权侵犯，在孔子看来，人就应该始终保持自己的“志向”，才能做好学问。一个国家的军队可以失去主帅，但是一个男子汉，他所立定的志向是谁也不能改变的，“三军可以夺帅也，匹夫不可夺志也”（子罕）就是反映了孔子对于“志”的高度重视，甚至将它与三军之帅相比。而作为有理想的人，“士不可以不弘毅，任重而道远”（泰伯）即有识之士不可以不心胸开阔、意志坚定;只有通过“修身”，即“志”的培养才能“己欲立而立人，己欲达而达人”，才可以达到“齐家治国平天下”的远大志向和人生目标。 　　二、学而为学的方法及内容 　　 “学”就是“为学”，有了志向就要开始为学。而学生到孔子那里“学”什么？又如何为学？在《论语》中孔子就在其言行中给予了完整的解释。 　　 孔子曰：“君子博学于文，约之以礼”（雍也），而颜渊亦云：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼”（子罕）即孔子主张“博学”。诗、书、礼、乐，射等是其基本的教学，而他的“学”又包含了“文、行、忠、信”（述而）即“学”不单单是指学习古代的文化典籍，更重要的是道德修养、仁义忠信等方面，是文化、人格、智慧、技能全面成长的立体学习。 　　 孔子说“学而时习之，不亦说乎？”表明了孔子对于学习的态度和治学的方法。首先，“为学”强调的不仅仅是学道理，而且重在“习”，也就是好学，孔子生平最为好学，孔子自谓“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（公冶长）惟有好学才能解决问题，才能实现远大的志向。而“学”也重在于“乐学”，正如“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（雍也）即是好学的人，而又为学习而快乐的人才能真正地学好。其次，好学了也要做到“默而识之，学而不厌”（学而），要有踏实学习的精神，还要做到“温故而知新”，与此同时，孔子还强调学思并重，“学而不思则罔，思而不学则殆。”（为政）学是研习前人的知识经验，不思考就会感到迷惑不解，只有思了才会深入的挖掘其内