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从影山草堂到铜井文房 　　一 　　对五十三岁的独山莫友芝来说，同治二年（1863）有些不寻常。这一年的正月，他得到了唐写本《说文?木部》残卷;年底，李鸿章等人又举荐他和郑珍等十四人出任江苏知县，这意味着他终于有机会可以步入官场。但是对于这一次举荐，他并没有什么兴趣，拟之为“以不嫁老女，忽而强之适人”。早已淡却了仕宦的热情，而一个文献学家发现唐本的喜悦却更为强烈。早在两年之前，抱着“亲炙当代伟人，开拓胸臆”的素志，离开尚且安定的京城来到“文物委蒿莱”的江南，投奔好友曾国藩，冥冥中似乎就注定了被称为“西南两大儒”之一的他以学者、诗人的身份终老一生。太平天国之乱，江南故家藏书焚毁甚众，几至十不存一的地步，也算是近代书籍的一大厄难，却成就了莫友芝在藏书史的独特地位。结束近三十年六上春官难求一第的科举生涯，他以翩然处士之身，从容周旋于曾国藩的金陵文士集团之中，备观苏、浙、皖三地古籍、书画、金石，搜奇觅异，并在此基础上写成《?L亭知见传本书目》、《宋元旧本书经眼录》等。同治四年春，友芝又得到了一个好机会，奉曾国藩之命寻访镇江文宗阁、扬州文汇阁遗书，前后两次奔走于阊门、金陵、杭州等地，得以亲眼目睹黄氏士礼居、汪氏艺芸书舍、郁氏宜稼堂等旧家散出的众多古籍。他又与丰顺丁日昌交善，得以遍观丁氏所藏佳椠，且为之编订《持静斋书目》及《持静斋藏书记要》。作为一个藏书家，经眼之富，可以说一时无两。 　　同样是在同治二年，莫友芝写下了情辞并茂的《影山草堂始末》一文，借怀念旧居回顾了莫氏“四朝五世”的家族聚散与死生。像他的家族一样，友芝总是处在流转中，早年来往于独山与遵义之间，中岁奔走于京师与家乡之间，人生的最后十余年则足迹遍及江浙沪皖鄂一带，迁徙流寓似乎是一种宿命，而影山草堂只能形诸梦寐。七岁时，受谢?I“竹外山犹影”诗句的启发，他为独山兔场的新斋取名影山草堂，此后每到一处都把自己的寓所取名为影山草堂，在遵义时如是，在江宁三山街亦如是。可是早在咸丰五年（1855）八月十五，影山草堂就已毁于匪患，“影山万竹，斩掘无遗?ā薄Ｓ氪送?时，莫氏家族许多成员也遭到了灭顶之灾，不少女眷也先后遇害。曾经群竹环映、花木扶疏的影山草堂，早已化为焦土，流寓江皖一带的莫友芝只能借重题榜额来寄托自己的乡愁之思。 　　友芝写道：“吾生五十三年，上下四朝五世，所历聚散生死，乡里之兴废，纷不可记，而此堂与之终始。今虽鞠为焦土，而先世以来，经术流衍，循良之规，师儒之泽，干城、国殇之毅烈，下至妇人女子，亦明决蹈义，有死无陨。溯其引掖造就，一皆出于此堂。”他把整个家族的德行毅烈都归功于影山草堂，多多少少把它当作了昔日家族繁盛、父子兄弟耕读不辍的象征。此文写在好友郑珍所作《影山草堂图》的后面，后来又迭经亲朋好友赋诗作跋。吴鹏先生曾撰《〈影山草堂图〉：莫友芝父子的乡愁与风雅》一文，对此有详尽的介绍。至于莫氏藏书，莫绳孙《宋元旧本书经眼录》跋云：“吾家影山草堂僻在黔南，旧藏粗备，尤多先人手泽，遭乱后散佚略尽，不可复得。今卷中仅存一二，先君少时所校也，念之泫然。”又据《莫绳孙年谱简编》光绪十八年（1892）条所载，莫友芝在省会贵阳以及遵义的藏书多半散失，家中所藏又被晚辈全部卖掉，可见莫氏藏书损失很大。咸丰末年，苏皖一带战事犹酣，友芝曾托友人将五箱藏书运回遵义，共计一百一十余种，其目俱载于《?L亭日记》中，估计这些书也是在黔被毁书籍的一部分。关于影山草堂藏书的真面目，已有不少学者作过探讨，但都不是很全面，也许今存于台湾“国家图书馆”的《影山草堂书目》稿本六册可以帮助我们揭开这个谜团。有的学者曾指出，这部未刊稿本书目曾被泽存书库收藏，著录书籍三千多种，六万多卷，其中详情希望有好事者予以披露。 　　友芝卒后，金陵藏书尽归仲子莫绳孙。绳孙字仲武，幼承庭训，后随侍友芝，颇得学问衣钵。公务之暇，绳孙不断完善父亲的著作，于穷愁困苦中刊行《宋元旧本书经眼录》、《黔诗纪略》，订补《?L亭知见传本书目》。不幸的是绳孙虽曾出任驻俄国、法国大使馆参赞，但拙于谋生，仕途淹蹇，不得不靠出卖先人行箧所藏过活。据此我们也可以知道?L亭行箧所携书籍的部分内容。光绪二十二年（1896）旧历十月初八，绳孙写信给刘世珩：“舟车殊乏良策，家藏唐写本《说文?木部》真迹，为海内经籍之冠，可压宋椠，欲押价二千金以资朝夕，售卖则三千金。冯展云先曾欲以此价易之，先君未之允，祈为留意。藏兹一卷，可傲藏?l家也。”同日又致信缪荃孙表达了同样的意思。两年后，此卷竟以一千五百金的低价被人买去，流落北平书市，最终被日本的内藤虎买走。光绪二十四年，绳孙又致信王燮臣，为了能够有机会赎回唐写本《说文》残卷，准备将一部分家藏书画质押高培兰处。这些书画包括：《唐人写摩诃僧?o律》一卷册页八开十六幅，《文待诏画菊涧图并题诗手卷》，《董文敏手札》四开及陈?