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好一个，海安花鼓 　　江边海滩，风光无限，无限的风光里更有一番风光，那就是来自江苏南通海安的海安花鼓。明嘉靖年间的《明斋真识?广陵韵事》有“花鼓传来三十年，而变者屡矣，始以男、继以女，始以日、继以夜，始以乡野、继以镇市，始以村俗民氓、继以纨绔子弟”的记载；成书于清同治甲子三年的《海陵竹枝词》有词曰：“村部平安时作会，觋巫歌舞历年年，敲镇伐鼓都卢语，聒得居人夜不眠。” 　　十里花鼓舞不同 　　海安古称宁海，属海陵郡、扬州府，现属于江苏省南通市，由乡间进入镇市的花鼓在海安地区的流传，已经有三四百年悠久的历史。 　　“十里不同风，百里不同俗”，海安花鼓和苏北地区的牵驴花鼓、苏南地区的渔篮花鼓、洛子花鼓一样，在明代以前，都属于歌舞相随的戏曲表演节目。海安花鼓在海安流传的三四百年间，受到了这一特定地域的自然环境、人文环境的影响。海安以田间劳作和河港捕捞为营生，既不同于北方的狩猎文化，又不同于中原的旱作农业文化，甚至也不同于南方内地某些地区的稻作文化和捕捞文化。它是捕捞文化和稻作文化的完美融合。这种融合体现在了海安人生活的方方面面，当然也体现在了海安花鼓里。 　　在海安一带的海边，每逢节日或出海前“祭海”，都要举行花鼓演出活动，祈祷平安，祝福丰收。每逢农历正月十三，渔民家每家门口高挂红灯笼，称为“天灯”，以此祝福出海打鱼的亲人，红灯高照，平安无事。 　　柔美的海安花鼓表现的是生活在溪水清悠、田禾葱翠的鱼米之乡的村姑，面朝大海、背朝田庄的黄海渔村的渔妇的生活，展现的是她们既热情奔放、又柔美温情的个性。特别是表现村姑、渔妇穿梭织网于花前月下的“颔首、摇肩、展臂、舒腕”“欲动先出胯，迈步微微颤”的舞蹈语言，活灵活现地再现了村姑渔妇悠然自得的劳作生活，蕴藏着村姑渔妇生活富足的欢乐情怀。 　　这一创作形态的个性特色，不同于牵驴花鼓的洒脱，也不同于渔篮花鼓的轻盈，而是凸显了这一地域村姑渔妇特有的既质朴、又纯情，既凝重、又柔美的内心世界，属于如清代姚鼐描述的那种“得于阴与柔之美者”，其情其势展现出“如东升初日、如风、如云、如霞、如烟，如幽林曲涧、如沧、如漾、如珠玉之辉，如鸿鹄之鸣而入廖廊”的阴柔之美。 　　随着社会的发展，海安花鼓的仪式感慢慢减淡，开始融入更多的民间庙会和民俗节日中。解放前，有专门从事演出的戏班和人员。海安花鼓属于“幼学”“家传”，老艺人把脱颖而出者收进班社进行重点培养，也有老艺人作为一种技艺传承给后代。因而在表演风格上多有不同的个性与特点，形成各不相同的流派： 　　角斜班――以卞姓为主。闹场歌舞强调八男八女的表演组合，围绕红娘子、上手、骚鞑子三作伴歌舞，讲究气势和阵图变换，击鼓动作也时有更新。 　　旧场班――以曹姓为首，红娘子、上手的表演动作细腻、优美，造型多变，骚鞑子的表演极为活跃，姜太公、和尚的表演诙谐、风趣，为五人一档的表演组合。 　　李曹班――为李堡西郊及原曹园乡一带的班社，以演唱和演折子戏为主，唱腔变化多，器乐讲配套，舞蹈表演偏少。 　　沿口、丁所、西场等地的班社也都各有异同之处。 　　正月里的花鼓 　　海安花鼓戏始于明朝中后期。那时，海安一带流传一折歌颂明朝抗倭英雄刘景韶的花鼓戏，其词曰：“花鼓唱起一条声，国泰民富出忠臣。刘公平倭安天下，三世难报子成（刘景韶之字）恩。” 　　清朝和民国时期，海安花鼓戏主要流传于海安通扬、通榆运河以东地区，以角斜地区为中心，并延及到如今东台的新街、如东的浒零等地。 　　花鼓戏习惯以三人一组或五人一队，表演时敲锣打鼓，伴之歌舞。伴舞者，动作有模仿织网女子诸多细节，颤颤悠悠，美妙难言，构成海安花鼓之精要。常用曲调有花鼓调、莲湘调、穿心调，感情色彩丰富，乡土气息浓郁。“正月里有个元宵节，花鼓一打真开心……”花鼓是元宵灯会上受人青睐的娱乐节目。 　　海安花鼓的原始表演形式分为两个部分，一为“打场子”，亦称“上秧鼓”，常为八男八女之闹场歌舞；二为“杂戏”，亦称“唱奉献”，其剧目或为歌颂英杰，或为传说故事，或为倾吐爱情。表演分三段，先是“打场子”，此为广场演出，以花鼓灯、莲湘、镗锣为道具，表演歌舞杂耍；接着是“唱奉献”，此为演出主体，在室内进行，以“花鼓调”“莲湘调”“穿心调”等曲牌演唱折子戏；第三段为“收场子”，仍以歌舞杂耍为主。 　　三个表演段落中，以闹场歌舞为出彩，也是海安文化馆人进行搜集整理、传承保护的重点部分。出场人物“红娘子”、男主角“上手”、丑角“骚鞑子”及“姜太公”“和尚” 及花鼓队员等。其表演程序是男女主角的“头唱”（对唱），接下来是群体表演的舞蹈“莲湘”、组合杂耍“翘粮船”“翘荷花”。说唱表演的曲目多为说唱民间传说故事，除上文提及的《刘公平倭安天下》《李三宝救驾》外，还有《大补红》《种大麦》《卖豆腐》等，主要以渔家、农家生产、生活及男女爱情