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马克思异化思想简析异化概念并非源于马克思，十七世纪英国哲学家霍布斯、卢梭，法国哲学家爱尔维修都谈到过异化思想，德国唯心主义哲学家费希特、康德、黑格尔更是异化问题的辩论高手，马克思是在吸收了前人成果主要是德国古典唯心主义哲学异化思想的基础上，创造出自己的著名的异化观。在《1844年经济学哲学手稿》中，他认为作为主体的既不是黑格尔所说的绝对精神，也不是费尔巴哈主张的自然人，而是具体的人，即在生产领域中结合成一定生产关系从事物质资料生产的劳动者，而且认为异化的本质乃是劳动的异化。在《手稿》中，马克思继承了费尔巴哈的批判精神，继续对国民经济学进行了更为深入的批判，并提出了著名的异化劳动学说，对异化问题作了深入的分析和论证。在他看来，对国民经济学的批判，以及整个实证的批判，全靠费尔巴哈的发现给他打下真正的基础，并且从费尔巴哈起才开始了实证的人道主义和自然主义的批判。虽然在很多方面马克思已经超越了费尔巴哈的观点，但是马克思论述的基本出发点还没有摆脱费尔巴哈的人的本质的异化和复归的人本主义模式。马克思认为他用不着向熟悉国民经济学的读者保证，因为他的结论本来就是建立在完全经验的、以对国民经济学进行认真的批判研究为基础的分析之上的。马克思异化劳动思想的提出主要建立在对以下几个问题进行分析的基础之上：首先，马克思对与劳动密切相关的工资进行了深入的剖析，指出工资是异化劳动的结果。工资决定于资本家和工人之间的斗争，而斗争的结果必定是资本家取得胜利。一方面，尽管资本家需要雇佣工人从事劳动从而为自己创造财富，但是资本家毕竟有着强大的财力做后盾，他们脱离了工人依然能够生存，至少不会马上饿死，而工人却十分依赖于资本家，因为一旦不能受雇于资本家，他们所唯一具有的劳动能力就无法换取工资，也就无法养家糊口，最终难免饿死。另一方面，尽管工人的数量多于资本家，但是工人的团结程度远远不如资本家那么紧密，因为工人之间存在着十分激烈的竞争，使得他们难以构筑起一个强大而团结的阵营来共同对抗资本家。造成资本家和工人所处的优劣地位的原因在于资本、地产和劳动的分离，这种分离对于工人来说是致命的。它使得工人在许多方面处于不利地位：第一，当市场价格倾向于自然价格时，工人遭到的损失是最大的而且是绝对的。因为，市场价格的偶然的和突然的波动，相对于地租和利润来说，对工资的影响最大。第二，当资本家赢利时工人不一定有利可得，而当资本家亏损时工人就一定跟着吃亏。第三，不同行业的工人的劳动价格的差别，比不同投资部门的利润的差别要大得多。总之，好处永远属于资本家所有，而工人却总是在坏处来袭时首当其冲。马克思列举出了社会可能处于的三种主要状态，并且考察工人在其中的地位，最终得出结论：在社会的衰落状态中，工人的贫困日益加剧；在增长的状态中，贫困具有错综复杂的形式；在达到完满的状态中，贫困持续不断。无论社会状态好坏与否，工人始终无法摆脱贫困的宿命。尤其是在社会最富裕的状态下，更会导致大多数人的痛苦与不幸，而这正与国民经济学所追求的社会福利最大化目标相冲突。如果站在国民经济学的立场上来分析问题，那么我们就会发现国民经济学的许多理论和现实状况是不符的，存在着许多自相矛盾的地方。因为，国民经济学只考察劳动着的工人，且并不把工人当作人来考察，而是当作劳动的动物，这种劳动还仅仅是一种谋生活动。工人为了生存不得不从事那种伤害身体、使道德和智力畸形发展的紧张劳动，甚至还不得不把找到这样一种工作的不幸看作是一种幸运。工人虽然具有劳动能力，却完全没有选择工作的自由，随着他的劳动价格的日益降低，他唯一能做的就是更为拼命的工作，而这也仅能勉强买到不至饿死的权利。这样的状态正是工人异化劳动的真实写照，而工资则是工人异化劳动的产物和追求的目标。其次，马克思细致地分析了资本的利润，资本的利润是工人异化劳动的结晶，资本的利润越高，工人的处境就越悲惨，工人作为人的本质就丧失得越多。马克思指出，资本是对他人的劳动产品的私有权。资本家就是凭借他所拥有的资本来行使他对劳动的支配权，从而依靠资本这一要素获得利润。资本家之所以乐于使用较大的资本来代替较小的资本，关键在于他所赚得的利润同工资和预付的原料成正比。资本家不仅努力增加资本，还通过各种方法来尽量提高利润，例如资本家对商品进行的加工越多，那么他所得到的利润就越高，因为凝结在商品中的劳动越多，商品的价格就越高，而工人的工资却并没有随之提高多少，因此资本家从工人身上所榨取的利益就越多。资本家使用资本最根本的目的就是获取利润，而且面对不同的可供选择的投资方式，资本家总是会倾向于选取那个能够给他带来最大收益的投资方式，丝毫不会关系社会的利益，因此，他们的利益决不会同社会的利益完全一致，甚至常常与公众的利益相敌对。资本家能够依靠垄断地位获得较多的利润，而资本家的利益又与社会相敌对，为了抵制资本家最好的方