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概况 北京地坛位于北京市东城区安定门外大街东侧，与天坛遥遥相对，为古都众坛中仅次于天坛的第二大坛，也是我国规模最大、唯一幸存并保持原格局最完整的祭地之坛。 北京地坛是明、清两朝十四代帝王祭祀地祇的场所，是华夏民族中农固本思想的载体。北京地坛建筑包含着极为珍贵的历史价值。其建置集历代祭祀建筑之大成，体系完善，规模宏大，特别是经过清代乾隆朝的改建，地坛达到其营造史的高峰。 1 历史沿革 1.1明初南京地坛 吴元年南京方丘之制 元末天下大乱，诸豪并起。明太祖朱元璋兴兵于南方，公元1367年，在应天府(今南京)称帝，国号吴。为了表示自己是新王朝的创建者，据《明史》载:“命礼官及诸儒编集郊山川等仪及故帝王祭祀，可感格垂鉴戒者”。元年(1367年)时，即建方丘祀典，定坛谴之制。在明代史料中，以《明实录·太祖实录》和《钦定续文献通考》上记载最为详细，二者记载的坛制相同。 洪武四年中都方丘之制 对洪武四年建坛于中都，史料记载较少。明中都方丘选址在自然地形伸入方丘湖南岸、三面环以低洼地、形似泽中之丘的部位，这正合古制的“于泽中方丘”祭地祇。 《钦定续文献通考》对此记载： “四年正月，建郊坛于中都。先是三年，改临壕府为中立府，定为中都。筑新城门十有二，立圜丘于洪武门外，立方丘于左甲第门外。” 洪武四年南京方丘改制 明太祖改元洪武后，锐意修订礼乐，四年(1372年)改筑郊坛，并亲订祭祀冕服。方丘则于三月改筑。据《钦定续文献通考》记载： “四年三月改筑，坛上成面径三丈九尺四寸，高三尺九寸。下成，周围坛面皆广一丈五尺五寸，高三尺八寸。上下二成通径七丈四寸，高七尺七寸。壝去四面各八丈九尺五寸。外垣去壝四面各八丈二尺。壝高四尺三寸外垣高三尺三寸。” 洪武十年前地坛的建制与现存地坛有明显不同之处： (1)方丘坛都选取自然水洼处建置，而非人工建渠，以符古制的“泽中方丘”之制。 (2)明初方丘坛制尚未形成完整规模，在史料记载的文字和方丘坛总图中都仅有内外坛壝的记述，可见明初尚未建有内外坛垣。 (3)史料记载地坛建置为“南有棂星门三”，正祭时“太常卿奏：外办导驾官同太常卿导引皇帝自左南门入至位北向立”，可见明初建置的地坛方位与现存地坛相反，为坐南朝北。 洪武十年南京天地坛之制 洪武十一年(1379年)罢方丘，于圜丘旧壝上建大祀殿，采用古明堂遗制（图1）。关于其规制记载散见于各古籍，其中《明实录·太祖实录》记载最为详细： “洪武十一十月甲子大祀殿成……至是即圜丘旧址，建大祀殿十二楹，中四楹饰以金，余施三采。” 1.2永乐时期北京天地坛之制 自成祖永乐帝以燕王入承大统，升其旧封之北平为北京。永乐十八年(1420年)，于北京南门正阳门外东侧依照南京大祀殿规制修建天地坛，仍实行天地合祀。南京有事则遣官祭告。 （图2） 《明史·礼志》载：成祖迁都北京，如其制。 《钦定续通典》卷四十七载： “永乐十八年，建郊坛于正阳门南之左。中为大祀殿，十二楹，中四楹饰以金，余施三采。正中作石台，设昊天上帝、皇地抵神座。正南为大祀门，缭以周垣周九里三十步，规制礼仪悉如南京，唯增祀天寿山于北岳坛。” 《明一统志》载: “天地坛在正阳门之南左，缭以垣墙，周回十里，中为大祀殿，丹墀，东西四坛，以祀日月星辰。大祀门外，东西列二十坛，以祀岳、镇、海、渎、山川、太岁、风、云、雷、雨、历代帝王、天下神祇。东坛末为具服殿，西南为斋宫，西南隅为神乐观、牺牲所。” 1.3嘉靖时期北京地坛之制 嘉靖帝改天地合祀为天地分祀。其分别于四郊建造圜丘祭天，方泽祭地，朝日坛、夕月坛祭祀日、月。 北京地坛建筑群始建于明代嘉靖九年（1530年），时称方泽坛（图3）。嘉靖九年改制后的方泽坛，在附属建筑配置上齐全很多。借鉴天地坛的配置，增建了神库、神厨、宰牲亭、祭器库、斋宫。并加设銮驾库、遣官房、内陪祀官房等建筑。在整体布局上也作了很大改变，根据《周礼》：“夏至日，泽中方丘之制，则曰礼地祇”，在方丘坛周围设一道水渠，以象征四海环绕大地，也象征“地中有水，故能有得其润而保其广地之用也”。并增设了内外两重坛垣，建有四天门，在西天门外设泰折街坊和狭长的筒子墙入口。在外坛垣留有护坛地一千四百余亩。 嘉靖十三年（1534年）从礼部尚书夏言之议，诏改方泽坛为地坛。年)从礼部尚书夏言之议，诏改方泽坛为地坛。《明实录·世宗实录》载： 嘉靖十三年(1534年)二月己卯，诏更圜丘名为天坛，方泽为地坛。礼部尚书夏言奏:“圜丘、方泽，本法象定名，未可遽易，第称圜丘坛省牲则于名义未协，今后冬至大报，起蛰祈穀祀天，夏至祭地，祝文宜仍称圜丘方泽，其省牲及一应公物有事坛所，称天坛、地坛。”从之。 清代也沿用上述说法，祀地之坛专称方泽坛，而整个建筑群则称地坛。 1.4 清代北京地坛 清代地坛之制有关外、关内之分。 清代天聪十年以沈阳为“形胜之地，王气