第八、九章明清(鸦片战争前)的教育.pptVIP

第八、九章 明清（鸦片战争前） 的教育 第一节 明清（鸦片战争前）的 文教政策和科举制度 第二节 明清的官学和书院 第三节 蒙学和蒙养教材 第四节 王阳明的教育思想 第五节 明末清初的实学教育思想 第一节 明清（鸦片战争前）的文教政策和科举制度 一、明清（鸦片战争前）的文教政策 （一）尊孔崇儒，推崇理学 （二）网罗士人，禁锢思想 明初文字狱：朱元璋出生穷寒，文化水平甚低，又因当过和尚，参加过红巾军，故深怕别人揭其老底，时生猜疑，屡兴无中生有的文字狱。浙江府学教授林元亮替人写《谢增俸表》，中有“作则垂宪”句；北平府学训导赵伯宁替人作《万寿表》，中有“垂子孙而作则”句。“则”与“贼”同音，明太祖认为是骂他做过贼，一概处死。常州府学训导蒋镇为本府作《正旦贺表》，内有“睿性生知”句，“生”被读作“僧”；尉氏县教谕许元为本府作《万寿贺表》，内有“体乾法坤，藻饰太平”八字，“法坤”被读为“发髡（音坤，古代剃去男子头发的刑法）”，“藻饰太平”当作“早失太平”，作笺者也被处死。 明太祖朱元璋曾因《孟子》书中的民本思想和对君主不恭的言论，而要罢黜孟子，因儒臣拼死谏劝而作罢，但令人编修《孟子节文》，将原书中不利于君主专制的言辞统统删去。对儒家“亚圣”尚且如此，一般儒者就更不用说了。明清统治者多次大兴文字狱，如康熙二年（1663年）的庄廷珑《明史》案，康熙五十二年（1713年）的戴名世《南山集》案，雍正六年（1729年）的吕留良文选案等，都是大肆滥杀，株连抄没，极其惨酷。统治者就是要营造这种恐怖氛围来震慑知识分子，使其臣服于君主专制的淫威，不敢有任何不轨的思想。 雍正时文字狱更甚。例如，朝臣查嗣庭任江西主考，出题“维民所止”，被告发“维止”二字，影射“去雍正二字之首”。雍正帝大怒，将查嗣庭入狱。结果 是查连惊带吓死于狱中，其尸被戮，查的亲属或处斩，或流放。再如，有个叫徐骏的官员，仅仅因为诗中有“清风不识字，何必乱翻书”一句，便被扣上“诽谤朝廷”的罪名，落得个身首异处。 乾隆即位后，文网更加严密，文字狱更加频繁。翰林学士胡中藻有句诗曰“一把心肠论浊清”，乾隆帝看到后大发雷霆：“加‘浊’字于国号‘清’字之上，是何肺腑？”胡中藻遂因一“浊”字被杀，并罪及师友。有个叫徐述夔（kui葵）的人，著有《一柱楼》诗集，其中“明朝期振翩，一举去清都”二句，被乾隆帝定为“大逆”，理由是借朝夕之“朝”读作朝代之“朝”，“要兴明朝而去我本朝”。结果不但把已死的徐述夔及其子戮尸，徐的孙子和为诗集校对的人也全都处死。凡此种种，举不胜举。 二、明清的科举制度 明清科举考试最重视进士科。其考试程序大体有四：　首先是“童试”。童试是预备性质的考试，即预考。考生不论年龄长幼皆称为“童生”或“ 儒童”。第二步是“乡试”。“乡试”是省一级的考试。每三年举行一次，称为三年一“大比”。第三步是“会试”。“会试”是由礼部主持的全国性考试，参加会试的必须是乡试中试的举人。 第四步称为“廷试”或“殿试”。参加殿试的必须是会试的及第者。 殿试一甲三人，曰状元、榜眼和探花，统称“赐进士及第”，放榜后即刻授予官职，状元授翰林院修撰，榜眼和探花授翰林院编修。二甲若干人，“ 赐进士出身”。三甲若干人，“赐同进士出身”。二、三甲第一名叫“传胪”，在乡试、会试和殿试中皆得第一名，称为“连中三元”，是人生的最高荣誉。 三、八股文取士 八股文是明清科举考试的主项，源于宋代王安石改革科举制度所采用的经义。八股文亦称时文，都是俗称，它的正式称谓是制义或制艺，题目只能出自《四书》、《五经》的文字，是阐述命题义理的作文，又简称《四书》（《五经》）义或文。八股文的协作宗旨是“代圣贤立言”，即必须以圣人的口气训释，而不得以作者的身份去发挥。因此作者必须“依经按传”，用“古人语气”。八股文有极其严格的文体要求，文章从破题、承题、起讲、开始，正文部分分为起股、中股、后股和束股，两两对偶，构成八股，最后以大结为全文的结束语。 八股文是封建时代科举考试内容发展到顶点的产物，它既能考察士人的儒家经学理论造诣，又能考察其思维能力和文笔水平，它的标准化程度也完全适应考试和客观评定等次的操作需要，这是八股文能够占据科举考场600多年主导地位的原因所在。但是，八股文内容和形式的规范化、标准化发展到如此极端，加上它又是关系到士人前途命运的考试作文，也就完全死板僵化了，特别是不准谈个人的思想观点，成为束缚士人思想的专制工具，也考察不出真才实学来。 八股文取士对教育影响巨大。士人将主要精力用在作八股文上，学校也变成了八股文的训练基地。不要说其他各种学术、技能很少有人问津，即便是儒家经典本身，都可以