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论语导读 [作者生平] 孔子(前551一前479)，名丘，字仲尼，鲁国人，春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。 孔子早年丧父，家境衰落。孔子十五岁即“志于学”。他善于取法他人，学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。孔子“三十而立”，开始授徒讲学。私学的创设，打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移。昭公二十五年(前517年)鲁国内乱，孔子离鲁至齐。孔子在齐不得志，遂又返鲁，孔子不满政不在君而在大夫，“陪臣执国命”的状况，不愿出仕。他说：“不义而富且贵，于我如浮云。”鲁定公九年(前501年)孔子才见用于鲁，被任为中都宰，是年孔子五十一岁。再升为大司寇。孔子终生热衷于从事政治，有一腔报国之热血，也有自己的政治见解，但最高统治者对于他始终是采取一种若即若离、敬而远之的态度。他真正参与政治的时间只有四年多，在这四年多的时间里，他干了不少事，职务提升也很快。但终究因为与当权者政见不同而分道扬镳了。孔子政治抱负难以施展，遂带领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母之邦”，开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。“年中，东奔西走，多次遇到危险，险些丧命。后虽被鲁国迎回，但鲁终不用。孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”，晚年致力于整理文献和从事教育。鲁哀公十六年 (前479年)孔子卒，葬于鲁城北泗水之上。 作为世界文化名人，作为中国传统文化的代表，孔子是伟大的，几千年来，其思想影响了——代又一代中国乃至外国知识分子，其地位是至高无上的。 孔子的魅力在于他的伟大的业绩，以私人讲学之规模，授徒竟达三千，而贤者七十有二，这个数字旷古未见。孔子的魅力在于他的伟大的思想，在其身后长达两干多年的历史中，几乎托起了中国思想界的整个江山，使一代代学者虔诚地服膺。孔子的魅力在于他抱负的伟大，以一介书生，竟要挽狂澜于既倒，有此志者古来鲜见。孔子的魅力在于他的伟大的精神，为推行自己的主张，颠沛流离，矢志不移；历尽挫折，永不回头；不为利所惑，不为权所迷,顺境不足以淫其志，危困不足以乱其心。 [思想主张] 今本《论语》共二十篇。语录体的散文著作，比较忠实地记载了孔子及门人的言行，也比较真实地反映了孔子的思想。孔子的思想主要体现在： (一)仁 孔子思想学说的内在核心是“仁”。这个概念在《论语》中共出现了109次。所谓“仁”，用孔子的话说就是“爱人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，直白一点说，就是对人要尊重、关心和体谅。孔子所处的时代是春秋末期，原有的政治规则和伦理道德逐渐被颠覆，礼崩乐坏，诸侯割据，互相征伐，周王得不到重视。孔子对社会的动荡深感忧虑，希望借助周朝原有的礼仪，重新建立井然有序的统治秩序，强调“君君，臣臣，父父，子子”。同时反对暴政，强调仁治天下和以仁修身，要求个人以自我克制和礼让的态度调和社会矛盾。所以他一方面教授各国弟子学习礼仪，一方面积极人世，希望施展自己的政治抱负，实现自己的理想。 (二)礼 为了实践“仁”这一儒家的最高道德标准与行为准则，孔子十分重视“礼”，可以这样说，“礼”就是孔子思想学说的外在行为准则。孔子主张“克己复礼为仁”(《论语·颜渊》)，克制自己，使自己的言论行为都符合礼的要求，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”(《论语·颜渊》)。孔子主张的“礼”有严格的君臣士民等级规范和繁琐的生活行为要求，但他又认为礼不能只停留在表面仪式上，更重要的是要从内心和感情上体悟礼的根本，符合礼的要求。孔子想借此来建立稳定的社会秩序。 (三)君子人格 《论语》许多篇幅谈及君子，这里的君子是一个广义概念，重在强调一种人格的追求，教人做一个不同于平凡的人。为实现这一目的，《论语》提出了君子的言行标准及道德修养要求。 其一，君子必须重视仁德修养。心境安宁而不傲慢，态度庄重而不与人争吵，能合群而不结党营私；君子要重视提高自己，在有生之年对社会多作贡献。只有这样才能称得上君子的修养。 其二，君子要处处严格要求自己。孔于认为，君子除了自我修养，还要重视用“三戒、三畏、九思”几项标准严格要求自己。概括起来有三点：一是要随时注意戒除个人的欲念；二是处事中要有敬畏之心，防止肆无忌惮；三是认真处理，随时严格要求自己。 其三，君子要重义避利，追求道义。 (四)学习观念 其一，学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。 其次，踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。第三，专心致志，知难而进。第四，要虚心求教，不耻下问。 其二，学习的方法。孔子主张重温习、学思结合、勇于实践、精益求精。 其三，学习的内容。孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。同时，也强调学习要抓根本的东西，“一以贯之”，