中国音乐史总复习材料.docVIP

古代史 （远古夏商） 1、中国音乐的起源 模仿说 感情说 劳动说 信号说 摹仿自然说 异性求爱说 语言扬抑说 巫术起源说 2、1986年至1987年，河南舞阳县贾湖村先后出土25支骨笛，由鹤骨制成，距今约8600年至9000年、七孔笛 （周秦时期） 3、佾（yi）指古代乐舞的行列。关于乐队的使用： 周时盛行“金石之声”，编钟等悬挂乐器是身份与权力的象征！《周礼·春官宗伯》：“正乐县之位，王宫县，诸侯轩县，卿大夫县，士特县，辩其声”县通悬，悬挂之意！王享用的乐器是四面悬挂，然后依等级顺次为三面、两面、一面。 周代得宫廷乐舞包括六代乐舞、小舞、颂乐、雅乐、房中乐、四夷之乐等 六代乐舞简称六乐，从黄帝时期沿袭下来带有史诗性的乐舞：（1）黄帝时的《云门大卷》，简称《云门》云是黄帝时的图腾；（2）唐尧时的《咸池》，天上的星宿名；（3）虞舜时的《韶》，又名《箫韶》；（4）夏禹时的《大夏》又称《夏籥yue》（5）商汤时的《大濩huo》（6）周朝当代的《大武》。这些乐舞主要用于祭祀天地、山川、祖宗。 《诗经》是我国第一部诗歌总集，共305篇，分风、雅、颂三部分。 八音分类法：依乐器制作材料不同把乐器分为金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类。 金类乐器：钟、铜铃、铜鼓、镈钟、甬钟、钮钟 石类乐器：磬、排箫 土类乐器：陶铃、陶鼓、陶响、陶角、陶镛yong、陶埙 木类乐器：柷zhu、敔yu、木鼓 丝类乐器：有柱：瑟、筝、筑 无柱：琴 革类乐器：贲鼓、应、县鼓、鼍tuo鼓、鼗tao鼓、鞉tao 匏类乐器：“匏”即“瓠hu”，主要构成材料，一种葫芦。笙、竽、巢 竹类乐器：箫、篴即笛、篪chi、籥yue、管 7、曾侯乙墓乐器 1978年出土，符合“诸侯轩县”的周代等级制度规定。编钟共65件分三层、八组悬于钟架上。 意义：曾侯乙墓出土的乐器，反映了我国先秦音乐文化的高度发展，其卓绝的铸造工艺、良好的声学性能，显示出先秦科学技术的高度发达，这些乐器的出土，为我们研究先秦的乐器、乐队编制、乐律、音乐审美提供了珍贵实物。 十二律： 十二律名依次为：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤rui宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。 9、音乐思想 一、儒家音乐美学思想 孔子（1）他确立了音乐审美标准是“尽善尽美” （2）崇雅贬郑 （3）强调音乐的社会功能 孔子的音乐思想本质上市保守的，所论及“乐”的主要目的是为了维护统治阶级的统治地位 孟子（1）认为无论圣人还是凡人，对音乐都由共同美感 （2）认为音乐本质是用来表现人的喜乐之情的 （3）倡导主要“与民同乐”不要“独乐乐”或“少乐乐” 荀子（1）音乐表现的音响必须“中”“和”而不“淫”，所谓“审一定和”，“一”即“中声” （2）抨击墨子的“非乐”思想，注重音乐的社会功能 （3）提出“中和”的审美标准，反对“夷俗邪音”“郑卫之音”，进一步发展了前人的“中和”思想 二、墨家音乐美学思想 墨子（1）对音乐持否定态度，反对儒家礼乐思想 （2）认为音乐解决不了老百姓的“三患” 墨子站在劳动人民的立场上，为他们利益着想，有其合理的一面；但另一方面，他认为一种狭隘定的功利主义思想完全否定音乐的社会功能，这显然是错误的。 三、道家音乐思想 老子（1）提倡“无知无欲” （2）追求的是“大音希声，大象无形” 庄子（1）批判儒家的礼乐思想 （2）推崇自然之乐 （3）倡导适性之乐 （两汉三国） 相和歌的形成 最初为清唱，无伴奏的“徒歌”；后来加入众人帮腔，进一步发展为“一人唱，三人和”的“但歌”，只是仍无伴奏；再经乐府整理，最终形成唱者自击节鼓，以管弦乐队相和伴奏的歌唱形式——相和歌 相和大曲 随着相和歌的不断发展与完善，逐渐形成了歌、舞、乐综合的多段式“大曲”，即所谓“相和大曲”。相和歌的最高发展形式。 百戏：百戏是汉代各种民间杂耍技艺的总称，包括杂技、武术、魔术、幻术、歌舞、杂乐、杂戏等多种民间艺术 琴曲《广陵散》聂政刺韩王。又名《广陵止息》，由“正声”、“乱声”两个基本主题发展而成的器乐大曲，规模宏大。 嵇ji康的《声无哀乐论》 嵇康认为，音乐和万物一样，也是由天地间的元气所产生的，它是客观存在的，与人的主观感情无关。音乐固然不能表现情感，却能以其音响去刺激人，使人产生“燥”“静”的反应。 历史意义：（1）司马氏政权袭用《乐记》所代表的传统音乐美学思想，将音乐当做宣扬名教，维护其统治的重要工具，“声无哀乐”论的提出无疑是对其大胆的挑战，在当时具有叛逆的、革命的、反传统的现实意义。 （2）若将《乐记》和《声无哀乐论》这两篇各自自成体系的音乐美学专著进行比较，二者各有侧重。 （3）在道家音乐美学思想的发展过程中，《声无哀乐论》是承前启后的重要一环。