1.2汉代儒学精篇课件.pptVIP

《尚书》又称《书经》，是中国现存最早的史书，但是其真伪问题却为中国学术史上一大悬案。尚书有今文、古文之分，今文尚书是在汉代由伏生进行口耳相授，学生笔录，因为使用的是汉代通行的隶书，故称“今文”。但是，由于当时伏生年纪已经很大了，且方言口音很重，故而一些词句模糊难辨，给记录造成困难。 始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿。仆射周青臣进颂曰：“…赖陛下神灵明圣，平定海内…以诸侯为郡县，人人自安乐…自上古不及陛下威德。”始皇悦。博士齐人淳于越进曰：“臣闻殷周之王千馀岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也…”始皇下其议。丞相李斯曰：“五帝不相复，三代不相袭…时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？…今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下…臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗、书者，弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”制曰：“可。” 侯生卢生相与谋曰：“始皇为人，天性刚戾自用…以为自古莫及己…秦法，不得兼方不验，辄死。然候星气者至三百人，皆良士，畏忌讳谀，不敢端言其过。天下之事无小大皆决於上…贪於权势至如此，未可为求仙药。”於是乃亡去。始皇闻亡，乃大怒曰：“…悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐市等费以巨万计，终不得药…卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。”於是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩後。益发谪徙边。始皇长子扶苏谏曰：“天下初定…诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。”始皇怒，使扶苏北监蒙恬於上郡。 刚刚完成统一不久的秦始皇为什么要焚书坑儒？ 根本原因： 维护专制统治。完成统一后，政治的一元化不允许思想文化多元化存在 主要原因： 秦以法家思想治国，儒生引用古圣先贤言论批评时政，是古非今，进行“非官方意识形态”传播，威胁到统治。 现在的你如何评价焚书坑儒？ 实质： 是一种思想文化专制政策 积极： 对加强专制主义中央集权和维护秦朝的统一起了一定的作用 消极： 是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫，从此，文化成了政治权力的附庸，文化氛围由生动活跃转为死气沉沉，儒学进入低潮。也成为两千年来文化专制政策的开端。 中国文化就此终结了吗？ 西汉初年，汉惠帝废除禁书令，民间流传、窖藏之书大量涌现，百年之间，书集如山。当时由于古籍版本杂乱，讹传现象严重，所以国家开始校书工作，也就有了课前导语中的一幕…… 对独尊儒术的评价 积极方面： 儒学地位上升，同时也加强了对思想、文化和教育的重视，对民族历史文化的进步以及维护统一、巩固统治是有积极意义的。 消极方面： 结束了各学派平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展。 * 你们想咋评价我的行为？ 项羽最终没玩儿过我！ “天子受命于天，天下受命于天子”, “受命之君，天意之所予也。” 与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之 。 “今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” （1）概括董仲舒思想的核心。 （2）汉武帝为什么接受董仲舒的主张？ 思想主张 1、大一统，“独尊儒术” 2、“君权神授”“天人合一”“天人感应” 3、发挥儒家仁政思想 4、“三纲五常” 作用 思想统一、国家安宁，中央集权 加强君权，服从统治；爱护百姓 减轻负担，缓和矛盾，改善生活 为人处事标准，有利于社会安定 君权 中央集权 统一 知识点拔 以儒家思想为主，外儒内法，兼有道家、阴阳家等思想。(继承和改造了先秦儒学) 特点： 作用 实质 目的 相 同 点 影响 原因 政策 不 同 点 汉武帝 秦始皇 焚书坑儒 秦刚刚统一，需要巩固君主专制； 秦统治受到儒士攻击。 儒学发展进入低潮 独尊 国力强盛，建设大一统的政治需要； 董仲舒发展儒学，适应了统治者的需要。 确立儒学的正统地位 巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一 文化专制 有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展 秦始皇和汉武帝对儒学的政策有何不同？导致不同的原因分别是什么？对儒学的发展各产生了什么影响？这两种政策又有何相同之处？