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古代文化常识 古代的姓氏和字号 现代汉语里，“姓氏”是一个词，“名字”也是一个词，但在古代，“姓”和“氏”、“名”和“字”的概念却完全不同。 古代的姓和氏 （一）古代的姓 原始社会的婚姻制度，使孩子“只知其母，不知其父”。一个氏族由一位老祖母带领其儿孙生活在一起，这个生活群体就是一“姓”。《说文解字·女部》：“姓，人所生也。……从‘女’，从‘生’，‘生’亦声。”表明同姓的人都是一个女性祖先的子孙。现在，在云南纳西族仍然有母系制度的残余。那里温泉乡阿古瓦村的益稭亲族，是由当地六个氏族之一分衍出来的。“益稭”一词本来就是一位女祖先的名字，因为她开始建立了新亲族，所以她的名字就逐渐成为该亲族的称呼，每个成员的名字前面都冠以“益稭”这个姓。 《说文解字·女部》所收的姓有十几个。如姜、姬、嬴、姚、妫等。汉代王充在《论衡·诘术》中解释了这些姓氏的来源：“古者因生以赐姓，因其所生赐之姓也，若夏吞薏苡（yi yi ）而生，则姓苡（后来写作“姒”si）氏；商吞燕子而生，则姓为子氏；周履大人迹，则姬（与“迹”同音）氏。” 现代学者注意到姓氏与图腾的关系。黄文山先生说：“中国古姓，多为图腾之遗留。如秦姓嬴，是瑞兽之名；周姓姬，是鳄鱼的意义；夏姓姒，为妊娠的药草。” （二）古代的氏 随着人口的不断增殖，氏族到了一定的时候就会发生分解，分解出女儿氏族和孙女氏族等。此外，族外婚往往是两个氏族之间相互通婚，男子往往由此氏族出嫁到彼氏族。在向父系制过度时，就逐渐由男子形成新氏族。这些新氏族逐渐有了自己的称号，这就是氏。可见氏的产生是母系社会逐渐解体、以血缘为纽带的大氏族逐渐分化的结果。 古人得氏的途径比较复杂，《通志·氏族略》总结了三十二类。有“以国为氏”、“以郡为氏”、“以邑为氏”、“以乡为氏”、“以亭为氏”、“以族为氏”、“以官为氏”、“以技为氏”、“以事为氏”等。常见的有以下几类： 得于朝代名、国名。如夏、商、周、秦、齐、楚、燕、韩、魏等。 得于封邑名。如颛顼帝的第十三代孙名造父，为周王掌管车马，周穆王就把赵成封给他，他的后人就以“赵”为氏。战国时期赵国的平原君赵胜封于武城，他的子孙便以“武”为氏。 得于地名。即以所居地为氏。如北宫、南郭、西门、东闾等。 得于字。诸侯王嫡子叫世子，其余的儿子叫公子。公子的儿子叫公孙。公孙的儿子便以祖父的字为氏。如鲁桓公有三个公子：公子庆父的字是仲，公子牙字叔，公子友字季。他们的后人就分别以仲孙、叔孙、季孙为氏。 得于官职。即以先祖官职为氏。如司徒、司马、司空、司寇等。 得于职业技能。如巫、屠、优、卜、陶等。 姓和氏本来有别。到了战国以后，姓、氏混同。到了汉代，就不能清楚地区分了。 古代女子称姓，有一些习惯叫法： 如果待嫁，就在姓上冠以排行伯（孟）、仲、叔、季，如姜姓的长女称“孟姜”，子姓的次女叫“仲子”，姬姓的三女叫“叔姬”，嬴姓的四女称“季嬴”等。 国君的女儿嫁给他国的国君，可以在姓的前面冠以自己祖国的国名。如齐国的姜姓国君的女子叫做“齐姜”。也可以在姓前面冠以配偶所封的国名。如姬姓女子嫁到秦国的称为“秦姬”。 如果配偶死了，就在姓前面冠以配偶的谥号。如郑武公的妻子叫“武姜”。如果女子死了，就在姓上冠以谥号。如鲁桓公的妻子姓“姜”，谥号为“文”，所以就叫“文姜”。 另外，也可以在姓的后面加“氏”字，如郑武公的妻子武姜，又可以叫做“姜氏”。 古代的名字 （一）古代的名 名是代表一个人的符号。古人对命名很重视。《礼记》记载：孩子出生三个月，父母要选择吉日良辰为孩子行剪发礼，同时举行命名仪式。 命名大致有以下几种情况： 1、根据出生时的情况来命名。如唐叔虞出生时手心有纹似“虞”字，就名“虞”。郑庄公出生时难产，他母亲就名之曰“寤生”。孔子的儿子出生时有人送鲤鱼，就名为“鲤”。 2、根据道德、理想、信仰等来命名。如曹操、庞德、杨修、许慎、周法僧、刘法护、姚菩提等。 3、用美好的事物来命名。如周瑜、诸葛瑾等。 （二）古代的字 古代礼书中说，男子二十岁，女子十五岁时要取字。名是由父亲取的，字是由宾客取的。取字之后，外人只能称其字（表示尊敬），家人才能呼其名。 男子的字 贵族男子的字早期全称用三个字。第一个字表示排行——长幼顺序为伯（孟）、仲、叔、季。第二个字是字。第三个字表示性别，用“父”或“甫（男子的美称）”。如兮（氏）甲（名），姓和字的全称为兮伯吉父。逢丑父、庆父等等。 女子的字 女子称字与男子大致相同，只是末一个字改成“母”或“女”。 男女称字的全称很麻烦，所以往往用简称。 （三）名和字的联系 古人的名和字之间往往有意义上的联系。这些联系主要有： 1、同义的。如宰予，字我。曹操，字孟德。诸葛亮，字孔明。张辽，字文远。 2、反义的。如端木赐，字子贡。韩愈，字退之。徐退，字进之。 连义的。如司马牛，字耕。赵云，字子