八股文的基本体制参照.docVIP

八股文的基本体制 一般来说，八股文是由破题、承题、起讲、股对和小结、大结等部分组成，它是在长期的历史过程中综合各种考试文体而逐渐形成的。就其构成各部分而言，除了股对部分，其他各部分可以说在唐宋时期的考试文体如律赋与经义、论等文体之中早已形成。因此，讲八股文的体制，可以分成两部分讨论，一部分是相对稳定的部分，即是破承、起讲、大小结语，这些构件至迟在南宋就已经出现了，基本上是从其他考试文体如律赋和经义、论之中援引过来的；一部分即是八股文作为一种文体最有特色的部分——股对、尊经守注和代人语气，可称为八股文的三要素。虽然在其他文体当中早已零星的存在这些现象，但作为一种独特且相当普遍的特征，是在八股文中才得以确立的。 一、八股文的基本结构 顾炎武曾对明代八股文体制的演变作过简要的概括，他说： 发端二句或三句，谓之破题。大抵对句为多，此宋人相传之格（本之唐人赋格）。下申其意，作四五句谓之承题，然后提出夫子（曾子、子思、孟子皆然）为何而发此言，谓之原起。至万历中破止二句，承止三句，不用原起，篇末敷演圣人言毕，自摅所见，或数十字或百余字，谓之大结。明初之制可及本朝时事，以后功令益密，恐有借以自炫者，但许言前代不及本朝，至万历中，大结止三四句。于是国家之事罔始罔终，在位之臣畏首畏尾，其象已见于应举之文矣。（《日知录集释》卷十六） 这一段话专门论述八股文破题、承题、原起和大结的演变，认为破题源于唐代之律赋，原起到万历中已废弃不用了，而大结至万历中也只有三四句了，况且不许言及本朝之事，已失掉大结的原意了。 概括地说，八股文的基本结构如破题、承题、起讲、结语等，可以说在唐宋的律赋以及宋代的经义、论中已经形成。元代倪士毅《作义要诀》序云：“首有破题，破题之下有接题，有小讲，有缴结。以上谓之帽子。然后入官题，官题之下有原题，有大讲，有余意，有原经，有结尾。”倪士毅这里所讲的是南宋时经义的情况。而至于论，在南宋时期也已经出现了格式化，如四库馆臣《论学绳尺》提要云：“其破题、接题、小讲、大讲、入题、原题诸式，是后来八比之滥觞，亦足以见制举之文，源流所自出焉。”可以看出，八股文的大部分结构在南宋的经义和论中就已经定型了。至于南宋的经义和论，也是从唐宋科举考试中的文体如律赋和试帖诗中汲取经验，才逐渐走向格式化的。 1、破题 所谓破题就是用二三句话把题目的大意讲出来。清人梁素冶《学文第一传》云：“凡作破题，最要扼题之旨、肖题之神，期于浑括清醒，精确不移，其法不可侵上，不可犯下，不可漏题，不可骂题。语涉上文谓之侵上，语犯下文谓之犯下。将本题意思未经破全或有遗漏，为之漏题。将本题字眼全然写出，不能浑融，是为骂题。”由此可见破题要求之严。至于破题的句式，上面顾炎武所讲破题以对句为多，而据笔者阅读八股文的经验是，初期作品以对句为多，成化以后，八股文定型，则以散句为多。至于破题的渊源，正如顾炎武所说，本之唐人赋格。唐人科考中的试帖诗和律赋已有此项内容了。唐人李程《日五色赋》破题云：“德动天鉴，祥开日华”。但要求没有后来严格，题目中的“日”字在破题中仍然出现，这在八股文中就是骂题了。 其实所谓的破题也就是用等值或近似的字眼替换题目中的字眼。章学诚谓：“经生之为时艺，首用二语破题。破题例不书名，先师则称圣人，弟子则称贤者，颜、曾、孟子则称大贤，盖仿律赋发端，先虚后实，试帖之制度然尔。”破题对于作文而言极为重要，如果题目分解不开，将无从下笔。宋曾慥《高斋漫录》曾记载一个案例，云： 徐师川族兄少赴举场，试《圆坛八陛赋》。援毫终日，不能下笔，乃大书试卷云：“圆坛八陛，八陛圆坛，既圆坛而八陛，又八陛以圆坛。八陛圆坛，既圆坛而八陛；圆坛八陛，又八陛以圆坛。”榜出，阳为失意之状。或调之曰：“有司不明固可罪，然吾兄所以被黜，正由小赋中不见题故也。”至今人传以为笑。 破题就像制谜，谜底已经给出，要你制作谜面。这就要利用汉字固有的特征，诸如近义、描述、释义和同义反复等方式替换原有题目中的字眼。当然关键还要知道题目的出处，这位徐君做不出破题，恐怕是不识题目出处之故。 诗也有破题，欧阳修《六一诗话》谓梅圣俞《河豚》诗，开首“春洲生荻芽，春岸生杨花”，只此破题已道尽河豚好处。孙奕《新刊履斋示儿编》卷八云：“为文有三难，命意上也，破题次也，遣辞又其次也。不善遣词，则莫能敷畅其意；不善涵蓄题意，破题何自而道尽哉？则是破题尤难者也。尝即是而观，古文第一句便是道尽题意而尽善尽美者，我国朝得三人焉。欧阳文忠公《纵囚论》曰，信义行于君子，刑戮施于小人。则一句道尽太宗求名之意矣。其后，《韩文公庙碑》，苏文公有匹夫而为百世师，一言而为天下法，又一句道尽昌黎之道义矣。百有余年而至周益公必大《三忠堂碑》，其曰，文章天下之公器，万世不可得而私也；节义天下之大闲，万世不可得而逾也。谓文忠欧公以文鸣，忠襄杨公、忠简胡公俱以忠义