初二语文生字词课件.pptVIP

孟子（约前372一前289），名轲，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。 词语解释 通假字 文章是怎样围绕论点逐层论述的? 生——有甚于生——不为苟得 文中“所欲有甚于生者”中“所欲”可以指哪些事情？ “所恶有甚于死者”中“所恶”可以指哪些事情？谈谈你的理解。 这里的“所欲”应指正义的事业，如 为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。 这里的“所恶”应指不正义的事。不合法不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。 返回 结合本文内容，谈一谈你对“舍生取义”的理解，并列举出你熟悉的“舍生取义”和“见利忘义”的历史人物各一个。并用简洁语言加以说明。 孟子在本文中提出了“舍生取义”的中心论点，对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。 它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。 * 孟 子 返回 返回 译： 鱼，是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，(如果)二者不能同时得到，(就) 放弃鱼而选取熊掌了。生命也是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果二者不能同时得到，(就) 放弃生命而选取大义了。 生命也是我所喜爱的，(但)所喜爱的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且取得(的事)；死亡也是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更厉害的事，所以有灾祸我也不躲避。 如果人所喜爱的东西比生命更重要的，那么凡是可以得到生存的办法，哪一样不采用呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么凡是可以逃避灾祸的的办法，哪一样不用呢？ 通过某种办法就能够活命，可是有人不用；通过某种办法就能够躲避灾祸，可是有人也不用，由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就“不义”)。 不仅贤人有这种思想，人人都有，(不过)贤人能够不丧失罢了。 呼尔： 呼尔而与之： 蹴： 不屑： 加： 奉： 已： 本心： 吆喝着 给予 (用脚)践踏 不愿意接受 好处 侍奉 停止，放弃 本来的思想 译文： 一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就会饿死。(可是) 吆喝着给别人，过路的饥民也不愿接受；践踏着给别人，乞丐也不愿接受。 万钟的俸禄(如果)不辨礼义就接受了，(这样)优厚的俸禄对我有什么好处呢？为了住宅的华丽，妻妾的侍奉，所认识的穷苦的人感激我吗？先前(我)为了义宁愿死也不愿接受，现在（我）为了住宅的华丽接受了它；先前（我）宁肯死也不愿接受它，现在为了妻妾的侍奉却接受了它， 先前（我）宁肯死也不愿接受，现在（人）为了认识的穷苦的人感激自己却接受了它。这不是也可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人本来的思想。 故患有所不辟 万钟则不辩礼义而受之 所识穷乏者得我与 所识穷乏者得我与 乡为身死而不受 辟通避，躲避 辩通辨，辨别 得通德，感激 与通欤，语气词 乡通向，从前 返回 本文论证的中心是什么？怎样提出来的？ 所欲→鱼、熊掌 加油呦！ →取熊掌 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 设喻： 引出： →取义 生、义 论点： 类比 死——有甚于死——有所不避 所恶—莫甚于死——何不为 所欲—莫甚于生——何不用 正面 反面 对比论证 由是避患→不为 →甚于死者 由是则生→不用 （结果）→有甚于生者（原因） 非独—皆有—勿丧 （人之初，性本善） （层进） 一箪、一豆—行道之人，乞人—弗受，—决定生命—义存在 万钟——王侯贵族——受——决定宫室——义丧失 注意：推理中不用“义”“不义”而用“生”“死”，“生”“死”观念人人都熟悉，而“义”“不义”抽象。 举例论证 返回 文章主要运用了哪些修辞方法？ 通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。 “舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不