第二节但丁2解决方案.ppt

炼狱篇 骄傲、嫉妒、忿怒、懒惰 贪财、贪食、贪色 我切望从那浓密而翠绿的神林的深处和四周探寻，那神林使新的一天的光辉在眼前显得柔和明净，我已不再等待，立即离开山边，缓缓地走出田园，足踏到处散发芳香的地面。那温柔的气流本身一成不变，阵阵扑上我的额前，并不比和风更重地吹拂人面 天堂篇 第一重天是月球天，第二重天是水星天，第三重天是金星天，第四重天是日球天，第五重天是火星天，第六重天是木星天，第七重天是土星天，第八重天是恒星天，第九重天原动天 《神曲》之天堂篇 但丁的廊桥遗梦 三位一体与化为肉身 在那崇高光芒的深邃而明亮的实质当中，我觉得似乎有三个光圈，三个光圈有三种颜色，一个规模；一个似乎是另一个的反射，犹如一道彩虹反射着另一道彩虹，第三个光圈红如烈火，它同等地来自这边和那边，在熊熊烧灼。哦，我的言语是多么无能，我的思维又是多么软弱！拿这一点与我所目睹的景象相比，甚至说是“微不足道”，也还差得很多。哦，永恒之光啊，只有你自己存在于你自身，只有你自己才能把你自身神会心领，你被你自身理解，也理解你自身，你热爱你自己，也向你自己微笑吟吟！…… 结局如同一位几何学家倾注全部心血，来把那圆形测定，他百般思忖，也无法把他所需要的那个原理探寻，我此刻面对那新奇的景象也是这种情形：我想看清：那人形如何与那光圈相适应，又如何把自身安放其中；但是，我自己的羽翼对此却力不胜任：除非我的心灵被一道闪光所击中，也只有在这闪光中，我心灵的宿愿才得以完成。谈到这里，在运用那高度的想象力方面，已是力尽词穷；但是，那爱却早已把我的欲望和意愿移转，犹如车轮被均匀地推动，正是这爱推动太阳和其他群星。 (二) 《神曲》的思想内容 1 、以基督教神学的形式给人们指明了一条由黑暗走向光明的复兴之路。 两条道路：理性与信仰 理智之路——维吉尔——明辨是非 信仰之路——贝阿特丽采——区分善恶 人生之旅：从地狱到天堂，经历磨难，追求幸福 2、《神曲》具有鲜明的政治倾向性，表达了强烈的爱国主义情感，对封建社会的罪恶给以极烈的批判，对意大利的统治者由于党争给人民带来的灾难表示了强烈的不满，对那些横行霸道的豪强贵族、鱼肉人民的贪官污吏也进行了严厉的批判。 3、 《神曲》虽然是一个梦游三界的故事，但它对意大利的社会现实有全面而深刻的反映，具有强烈的现实性和时代感。 4 、但丁生活在由中世纪向文艺复兴过渡时期，《神曲》是新世纪的曙光即将照耀大地时但丁献给人类的美丽篇章，在《神曲》中表现出明显的人文主义倾向。 （三 ）《神曲》的艺术特征 1、 结构严整合谐，具有形式上的美感。 2 、构思明确，想象丰富，善于用不同的色彩基调表达不同的境界和象征意义。 3、《神曲》中塑 造的人物性格鲜 明，形成一座丰 富多姿的人物形 象画廊。 意大利是第一个资本主义民族。封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。 ——恩格斯 (四) 《神曲》的两重性 1、主题上的两重性 （1）在构思和内容上都受到基督教观点的支配，神秘色彩很浓，内容涉及中世纪文化领域的各个方面，是对中世纪文化的艺术总结。 （2）作家的目的不是为了宣传宗教，而是要从政治上和道德上探索意大利民族的出路。 神曲之天堂篇 2、思想倾向上的两重性：《神曲》还存在着宗教思想体系和人文主义新思想萌芽之间的矛盾。 （1）既歌颂理想中的基督教及其教士，又揭露批判现实中教会及教士的罪恶； (2)既见歌颂理想中的王权、贵族，又揭露批判现实中王权、贵族的罪恶； (3)既歌颂基督教文化，又赞美世俗文化、异教文化； (4)既宣扬禁欲出世思想，又肯定人对世俗爱情、荣誉、功业的追求。 “诗人！我真想跟那一对比翼双飞的人谈一谈，他们随风飘荡，似乎身轻如燕。”他于是告诉我：“你可以看一看，他们何时靠我们更近，你就以支配他们行动的爱情名义，请求他们，他们一定会飞过来的。”当大风把他们吹到我们身边时，我立即喊道：“啊！备受折磨的幽魂啊！倘若别人不反对，请到我们这边来叙谈一下！”犹如两只被情欲召来的鸽子，心甘情愿地展翅翱翔天际，随后飞回到甜蜜的窝里；这一对脱离了狄多所在的那个行列，透过那黝暗的气流飞到我面前，随之而来的一声呼叫是如此响亮而亲切。“啊！慈悲而和善的灵魂！你在昏天黑地中游荡，来拜访我们这用鲜血染红世界的一双，如果宇宙之王对你友好，我们愿求他保佑你平安无恙，因为你对我们的邪恶之罪抱有恻隐心肠。你们喜欢听什么，谈什么，只要狂风像现在这样减弱，我们都会与你们攀谈，向你们诉说。 我诞生的那片土地坐落在海滨，波河及其支流倾泻入海，随即变得平波如镜。是爱迅速启