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反思：哲学的思维方式 反思：哲学的思维方式 【作 者】孙正聿 【作者简介】孙正聿　吉林大学哲学系（清华大学人文学院客座教授） 人们经常用反思来表述哲学思维的特性，然而，究竟何谓哲学反思？哲学思维为何是反思？哲学反思的根据、对象、方式、特性与功能到底是什么？是否或能否存在非反思的哲学？现代哲学是否改变了哲学的反思的思维方式？这些关乎哲学思维方式的根本特性的重大问题，是需要深入讨论的。 一、反思思想的哲学维度 反思，在其最直接的意义上，就是思想以自身为对象反过来而思之，也就是黑格尔所说的对思想的思想。这表明，反思是思维对存在的一种特殊关系，即思维把思维和存在的统一所构成的思想作为问题而进行反思的关系。正是思维对存在的这种反思关系，构成了人类思想的哲学维度，决定了哲学思维方式的根本特性。然而，哲学自我理解中的最大问题，却莫过于以非反思的方式去理解和解释哲学及其基本问题。 恩格斯在总结哲学史的基础上提出，全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题（《马克思恩格斯选集》第4卷，第219页）。那么，究竟如何理解作为哲学的重大的基本问题的思维和存在的关系问题？哲学的基本问题是解决思维和存在的统一，还是思维把思维和存在的关系当作问题而进行反思？正是由于对哲学基本问题的不同理解，导致了对哲学及其思维方式的不同理解。 思维和存在的统一问题，是人类的全部活动认识活动和实践活动所要解决的共同的根本问题。所谓认识活动，就是从观念上实现思维和存在的统一；所谓实践活动，则是从行动上实现思维和存在的统一。就此而言，思维和存在的关系问题就决不仅仅是哲学的重大的基本问题，而且是人类全部活动的根本问题，那么，为什么仅仅把思维和存在的关系问题归结为哲学的重大的基本问题，而不是把它称作人类全部活动的重大的基本问题？对此，通常的解释是，正因为这个问题既存在于人类全部活动之中，又贯穿于人类活动始终，所以才把这个问题提升为、概括为哲学的重大的基本问题。这样的解释，正是以非反思的方式去理解哲学及其基本问题的产物，它混淆了人类思想的构成思想与反思思想的两个不同的基本维度，从而也就取消了人类思想的反思的哲学维度。 思维和存在之间具有无限丰富的矛盾关系，但是，从人类思想的维度上看，思维和存在的关系却可以归结为两个最基本的维度：一是构成思想的维度，也就是思维以人的认识活动和实践活动为中介而实现思维与存在相统一的维度；二是反思思想的维度，也就是思维把思维和存在的关系当作问题而予以反思的维度。在构成思想的维度上，思想的任务就是实现思维和存在的统一，而不是把思维和存在的关系当作问题；与此相反，在反思思想的维度上，思想的任务并不是实现思维和存在的统一，而是把思维和存在的关系当作必须予以追究的问题。这正如现象学大师胡塞尔所作的对比：在所谓自然的思维态度中，认识是深不可测的，而认识的可能性却是自明的；但在反思的哲学思维中，认识的可能性却成为理性批判的对象（参见胡塞尔：《现象学的观念》，上海译文出版社1986年版，第19-23页）。反思思想是把构成思想中不予追问的思维和存在的关系当作了问题，由此便构成了人类思想的反思的哲学维度。 具体地说，所谓构成思想的思想维度，就是人类以某种具体的方式（如常识的、神话的、宗教的、艺术的、伦理的、科学的方式）为中介而构成思维和存在之间的某种经验的、幻化的、直觉的、体悟的、审美的、价值的、逻辑的关系，并构成某种属人的常识的、神话的、宗教的、艺术的、伦理的、科学的世界图景，从而实现思维和存在的某种条件下的统一。与此相反，所谓反思思想的思想维度，则是把人类把握世界的诸种方式（常识的、神话的、宗教的、艺术的、伦理的、科学的方式）及其全部成果（知识形态的常识的、神话的、宗教的、艺术的、伦理的、科学的世界图景）作为反思的对象，也就是把人类所构成的关于存在的全部思想作为反思的对象，追究构成思想的根据、探寻评价思想的标准，揭示隐含在全部思想之中的经验的、逻辑的、直觉的、审美的、价值的前提，从而变革和更新人类已经构成的思想，实现人类的世界图景、思维方式、价值观念和终极关怀的飞跃和升华。由此可见，这种反思思想的思想维度，是一种批判性的维度、理想性的维度、超越性的维度。人类哲学思维的全部特性，即源于它把思维和存在的关系当作问题而进行的反思。 显然，这里所说的反思思想的思想维度，或者说人类思想的哲学维度，是相当难于理解的。这是因为，在人们的日常意识甚至是科学意识中，总是把构成思想当作人类思想的惟一维度，而不是把它视为人类思想的一个维度。提出人类思想的另一个维度，即提出关于反思思想的思想维度，几乎总是被视为一个奇怪的问题：人的思想不是构成关于世界的思想，那是一种什么思想？人的认识活动不